https://islamskiy.bestbb.ru/ Исламский Информационный портал ru-ru Mon, 04 Apr 2011 05:50:55 +0400 MyBB/mybb.ru https://islamskiy.bestbb.ru/viewtopic.php?pid=14#p14 <p></p> mybb@mybb.ru (Sawab) Mon, 04 Apr 2011 05:50:55 +0400 https://islamskiy.bestbb.ru/viewtopic.php?pid=14#p14 https://islamskiy.bestbb.ru/viewtopic.php?pid=12#p12 <p><span style="display: block; text-align: center"><strong>Выдержки из Корана</strong></span><br /><span style="display: block; text-align: center"><strong>Сура Покаяние 1-15 Аяты (по Кулиеву)</strong><br /></span><br />1. Аллах и Его Посланник освобождены от договоров, которые вы заключили с многобожниками.</p> <p>2. Посему странствуйте по земле в течение четырех месяцев и знайте, что вам (многобожникам) не сбежать от Аллаха и что Аллах опозорит неверующих</p> <p>3. В день великого паломничества Аллах и Его Посланник объявят людям о том, что Аллах и Его Посланник отрекаются от многобожников. Если вы раскаетесь, то тем лучше для вас. Если же вы отвернетесь, то знайте, что вам не сбежать от Аллаха. Обрадуй же вестью о мучительных страданиях неверующих.</p> <p>4. Это не относится к тем многобожникам, с которыми вы заключили договор и которые после этого ни в чем его не нарушили и никому не помогали против вас. Соблюдайте же договор с ними до истечения его срока. Воистину, Аллах любит богобоязненных</p> <p>5. Когда же завершатся запретные месяцы, то убивайте многобожников, где бы вы их ни обнаружили, берите их в плен, осаждайте их и устраивайте для них любую засаду. Если же они раскаются и станут совершать намаз и выплачивать закят, то отпустите их, ибо Аллах — Прощающий, Милосердный.</p> <p>6. Если же какой-либо многобожник попросит у тебя убежища, то предоставь ему убежище, чтобы он мог услышать Слово Аллаха. Затем доставь его в безопасное место, потому что они — невежественные люди.</p> <p>7. Может ли быть у многобожников договор с Аллахом и Его Посланником, не считая тех, с которыми вы заключили договор у Заповедной мечети? Пока они верны вам, вы также будьте верны им. Воистину, Аллах любит богобоязненных.</p> <p>8. Какой там (какой договор может быть с многобожниками)? Если они одолеют вас, то не станут соблюдать перед вами ни родственных, ни договорных обязательств. На словах они пытаются угодить вам, но в сердцах они питают к вам отвращение, ведь большинство их являются нечестивцами.</p> <p>9. Они продавали знамения Аллаха за ничтожную цену и сбивали других с Его пути. Как же отвратительны их деяния</p> <p>10. Они не соблюдают по отношению к верующим ни родственных, ни договорных обязательств. Они — преступники!</p> <p>11. Но если они раскаются и будут совершать намаз и выплачивать закят, то они станут вашими братьями по вере. Мы разъясняем Наши знамения для людей знающих</p> <p>12. Если же они нарушат свои клятвы после заключения договора и станут посягать на вашу религию, то сражайтесь с предводителями неверия, ибо для них нет клятв. Быть может, тогда они прекратят.</p> <p>13. Неужели вы не сразитесь с людьми, которые нарушили свои клятвы и вознамерились изгнать Посланника? Они начали первыми. Неужели вы боитесь их? Вам надлежит больше бояться Аллаха, если вы являетесь верующими</p> <p>14. Сражайтесь с ними. Аллах накажет их вашими руками, опозорит их и одарит вас победой над ними. Он исцелит груди верующих людей</p> <p>15. и удалит гнев из их сердец. Аллах прощает, кого пожелает, ибо Он — Знающий, Мудрый.</p> mybb@mybb.ru (Sawab) Mon, 04 Apr 2011 05:38:32 +0400 https://islamskiy.bestbb.ru/viewtopic.php?pid=12#p12 https://islamskiy.bestbb.ru/viewtopic.php?pid=11#p11 <p><span style="display: block; text-align: center"><strong>Условия джихада</strong></span></p> <p>* Военный джихад прекращается: //Когда же враг ваш прекратит борьбу, Оружие сложите…<br />* Джихад не может начаться, если мусульмане заключили договор о ненападении с неверными.<br />* Во время джихада запрещены действия [1], приводящие к гибели:</p> <p>1. женщин, несовершеннолетних, детей;<br />2. престарелых людей;<br />3. инвалидов и тяжело больных;<br />4. крестьян и наёмных рабочих;<br />5. монахов — людей, уединившихся в молельнях для поклонения, из обладателей писания;<br />6. Аз-Зиммий (то есть, человек из многобожников, живущий под исламским правлением и платящий подушной налог «джизья»);<br />7. Аль-Муахид (тот многобожник, который заключил с мусульманами договор о ненападении);<br />8. Аль-Мустаъман (тот многобожник, которому дана безопасность от любого мусульманина).</p> mybb@mybb.ru (Sawab) Mon, 04 Apr 2011 05:36:14 +0400 https://islamskiy.bestbb.ru/viewtopic.php?pid=11#p11 https://islamskiy.bestbb.ru/viewtopic.php?pid=10#p10 <p><span style="display: block; text-align: center"><strong>Виды джихада</strong></span></p> <p>На современном этапе исламские ученые-богословы выделяют следующие виды джихада:</p> <p>1. Джихад посредством распространения истинных знаний об Исламе.</p> <p>Этот вид джихада включает в себя обучение мусульман правилам и предписаниям Ислама, а также обязанность проповедовать Ислам.</p> <p>2. Джихад имуществом.</p> <p>Цель этого вида джихада заключается в том, чтобы установить порядок в обществе и обезопасить мусульманские государства от возможных нападений извне.</p> <p>3. Оборонительный джихад.</p> <p>Это джихад, который ведут мусульмане, против сил, противостоящих Исламу, борющихся и желающих нанести ущерб Исламу и мусульманам.</p> <p>4. Наступательный джихад.</p> <p>Необходимость этого возникает в том случае, если мусульмане, обратившиеся с исламским призывом к представителям других религий в странах их проживания, встретили препятствие со стороны властей этих государств. Другими словами, мусульманам фактически запрещено доводить до людей слово Аллаха и вести проповедь Ислама.</p> <p>5. Всеобщая мобилизация.</p> <p>Объявляется, когда армия противника нападает на мусульман, тем самым угрожая религии, жизни, имуществу и свободе вероисповедания.</p> <p>6. Джихад со своими внутренними дурными наклонностями и пагубными страстями, со своим нафсом (эго).</p> <p>Сущность этого вида джихада заключается в том, чтобы воспитать свою душу в покорности Аллаху и преодолеть влечение к запретному.</p> mybb@mybb.ru (Sawab) Mon, 04 Apr 2011 05:34:43 +0400 https://islamskiy.bestbb.ru/viewtopic.php?pid=10#p10 https://islamskiy.bestbb.ru/viewtopic.php?pid=9#p9 <p>Многие под словом &quot;<strong>Джихад</strong>&quot; и &quot;<strong>Муджахид</strong>&quot; понимают неправильное значение.<br />Джиха&#769;д (от араб. &#1580;&#1607;&#1575;&#1583;&#8206;&#8206; — усилие) — понятие в исламе, означающее усердие на пути Всевышнего Аллаха, и ложно называемое ориенталистами «Священной войной против неверных». Обычно джихад ассоциируется с вооружённой борьбой мусульман против не-мусульман, однако понятие джихада значительно шире. Некоторые исламские богословы, основываясь на хадисах, делят джихад на большой (духовная борьба с собственными недостатками) и малый (газава&#769;т — силовая борьба с кафирами). Джихад ведётся исходя из возможностей — жизнью, имуществом, словом. Джихад является вершиной столпов религии ислама — и продлится, согласно исламу, до конца дней. Участник джихада называется муджахидом (моджахед). Моджахед — это не только воин, но также учитель, и священник и мать, воспитывающая своего ребёнка. Погибший моджахед считается шахидом, то есть засвидетельствовавшим свою веру перед Аллахом.</p> <p>Джихад, отдача всех сил и возможностей ради распространения и торжества ислама — одна из главных обязанностей мусульманской общины. Военный джихад совершается лишь при необходимости: для дачи отпора напавшему врагу. Военный джихад ни в коем случае не ведется для распространения ислама, но всегда ведется против тех, кто открыто и воинственно выступает против распространения религии. Понятие военного джихада является второстепенным. Первостепенным же является джихад против зла собственной души. Но, конечно же, может наступить ситуация, когда именно военный джихад будет иметь первостепенную важность.</p> <p>* К сожалению, понятие военного джихада стало основным значением для немусульман и получило у них название «Священная война» (у многих мусульманских народов — Газават, то же что и Джихад). Однако в Исламе нет понятия «священная война». Это христианский термин. По Шариату война может быть либо справедливой (оборонительной), либо несправедливой (захватнической).<br />* Начиная с IX—X вв. понятие джихада наполняется новым содержанием: появились представления о высшей форме джихада — духовном джихаде, внутреннем самосовершенствовании на пути к Аллаху, а также представление о четырёх видах джихада: джихад меча, джихад сердца, джихад языка и джихад руки.</p> <p>В период национально-освободительного движения идеи джихада используются для активизации борьбы против колониализма.</p> mybb@mybb.ru (Sawab) Mon, 04 Apr 2011 05:33:25 +0400 https://islamskiy.bestbb.ru/viewtopic.php?pid=9#p9 https://islamskiy.bestbb.ru/viewtopic.php?pid=5#p5 <p><span style="display: block; text-align: center"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://s016.radikal.ru/i336/1104/3e/65744ba6812e.jpg" alt="http://s016.radikal.ru/i336/1104/3e/65744ba6812e.jpg" /></span></p> <p>Источники КЦ сообщают, что в результате бомбового удара по базе моджахедов в районе села Верхний Алкун 28 марта стали Шахидами, иншааЛлах, 8 моджахедов, (7 мужчин и 1 женщина)</p> <p>Заявление кафиров о гибели 17 моджахедов (позже эта цифра была скорректирована на 14 убитых) не подтверждается.</p> <p>При этом в Назрань всего доставлены тела 12 моджахедов – 8 тел с разбомбленной базы и 4 тела из села Верхний Алкун.</p> <p>Напомним, что 2 моджахедов были убитых в ходе штурма частного дома в селе Верхний Алкун рано утром 28 марта. Еще 2 моджахеда были убиты в окрестностях села после бомбардировки базы. Предполагается, что эти двое моджахедов выдвигались в сторону базы для осмотра с целью разведки.</p> <p>Укажем в этой связи, что косвенным подтверждением достоверности данных источников КЦ о 8 убитых моджахедах, стала утечка информации, опубликованная некоторыми российскими изданиями о том, что всего было убито 12 моджахедов.</p> <p>Источники КЦ также выразили серьезные сомнение относительно утверждения русских кафиров о том, что в результате бомбардировки военной базы моджахедов в районе села Верхний Алкун 28 марта 2011 года была убита жена Амира ИК Докку Абу Усмана.</p> <p>Это заявление кафиров пока не находит подтверждение и от других источников Кавказ-Центра, которые со ссылкой на своих информаторов указывают, что ставшая Шахидом (иншааЛлах) женщина, скорее всего не имела отношение к Амиру Докку Абу Усману</p> mybb@mybb.ru (Sawab) Sun, 03 Apr 2011 13:55:50 +0400 https://islamskiy.bestbb.ru/viewtopic.php?pid=5#p5 https://islamskiy.bestbb.ru/viewtopic.php?pid=3#p3 <p><strong>ИСЛАМСКАЯ АКИДА</strong><span style="display: block; text-align: center"></span></p> <p><span style="display: block; text-align: center">ИМЕНЕМ АЛЛАХА МИЛОСТИВОГО, МИЛОСЕРДНОГО</span><br />Хвала Аллаху, которого мы восхваляем, к помощи которого обращаемся и у которого просим прощения. Мы просим Аллаха избавить нас от зла в нас самих и от вреда дел наших. Кого Аллах наставил на путь истинный, никто не введет в заблуждение, а кого Он вводит в заблуждение никто не наставит на путь истинный.<br />Я свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, Одного, Единого у которого нет сотоварища. Я свидетельствую также, что Мухаммад — Его раб и Его посланник.<br />В этой книге я ответил на все важные вопросы, касающиеся постулатов исламской веры, подкрепляя по мере возможности свои ответы, цитатами из Корана и достоверных хадисов, чтобы убедить читателя в правильности ответов. Кредо единобожия, является основой счастья человека в этом и ином мирах. Книга была благожелательно встречена читателями и переведена на другие языки.<br />В это издание я включил ряд новых важных вопросов, которые актуальны для каждого мусульманина нашего времени. Особенно важно это сейчас, когда в мусульманских странах распространяются опасные и разрушительные идеи.<br />Я испрашиваю у Аллаха, чтобы эта книга принесла пользу мусульманам и чтобы она явилась искренней работой перед Его священным ликом.<br />Мухаммад ибнДжамиль Зину,<br />преподаватель благотворительного “Дар аль-Хадис” в высокочтимой Мекке.<br />СТОЛПЫ ИСЛАМА<br />Вопрос: Джибрил попросил: “О Мухаммад, расскажи мне об Исламе”.<br />Ответ: Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал:<br />“Это засвидетельствование того, что нет божества, кроме Аллаха (это значит: на земле и в небесах нет достойного поклонения, кроме Аллаха), и что Мухаммад — посланник Аллаха, (которому следует повиноваться во всем, что он передал от Аллаха);<br />— совершение молитвы (в полном соответствии с ее правилами, положениями и обязанностями, проникнувшись убежденностью и смирением);<br />— уплата закята (облагаемый закятом минимум собственности составляет примерно 85 граммов золота или соответствующую сумму в бумажных деньгах, с которой выплачивается 2,5 % в конце года по хиджре. Для других форм имущества также существуют установленные нормы выплаты, так облагаемый минимум серебра составляет 595 граммов);<br />— пост в месяц рамадан, (преднамеренное воздержание от приема пищи, питья, совокупления, а также и других видов разговения от зари до захода солнца);<br />совершение большого паломничества к Дому (Священной Ка'бе), если на то будет возможность” (Муслим).<br />СТОЛПЫ ВЕРЫ<br />Вопрос: Джибрил сказал: “Расскажи мне о вере”. <br />Ответ: Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал:<br />“Это вера в Аллаха (вера в то, что Аллах — Творец, что Он достоин поклонения и обладает достойными Его величия именами и атрибутами. Всевышний сказал: “Нет ничего, подобного Ему” (аш-Шура, 11));<br />— Его ангелов (творения, которых мы не видим, созданные из света, для повелений Аллаха);<br />— Его Книги (Тору, Евангелие, Псалтырь и Коран, который отменяет положения всех предыдущих книг и является лучшей из них, а также в иные священные книги, о которых не упоминает Коран);<br />— Его посланников (первый из них — Нух, а последний и самый великий — Мухаммад (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир);<br />— Последний день (день отчета, когда все люди будут спрошены за свои дела);<br />— и вера в предопределение с его добром и злом (удовлетворением всем тем, что предопределил Аллах, наряду с совершением необходимых для этого деяний)” (Муслим).<br />СМЫСЛ ИСЛАМА И ВЕРЫ<br />Вопрос: Что такое Ислам?<br />Ответ: Ислам — это покорность Аллаху с исповеданием единобожия, полным повиновением Ему и отказом от любых форм многобожия. Всевышний сказал:<br />“Нет! Кто покорился Аллаху и творил добро, тот получит награду от своего Господа. И не испытают они никакого страха, и не будут они опечалены” (аль-Бакара, 112).<br />Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: “Ислам — это засвидетельствование того, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха; совершение молитвы; уплата закята; пост в месяц рамадан и совершения большого паломничества к Дому (Священной Ка'бе), если на то будет возможность” (Муслим).<br />Вопрос: Что такое вера?<br />Ответ: Вера означает убеждение сердцем, словесное признание языком и действие органами). Сказал Всевышний Аллах:<br />“Кочевые арабы сказали: “Мы уверовали”. Скажи: “Вы не уверовали, говорите лучше: “Мы покорились”, — а вера не вошла еще в сердца ваши” (аль-Худжурат, 14).<br />Пророк (до благословит его Аллах и приветствует) сказал:<br />“Вера заключается в вере в Аллаха, Его ангелов, Его Книги, Его посланников, Последний день и вере в предопределение, с его добром и злом” (Муслим).<br />Аль-Хасан аль-Басри сказал: “Вера не заключается в благих пожеланиях и украшательстве ее. Вера — это то, что содержится в сердце человека и подтверждается праведными делами”.<br />Вопрос: Кто твой Господь?<br />Ответ: Мой Господь — это Аллах, который сотворил и одарил меня благами, как и все Свои создания. Он для меня является единственным объектом поклонения, и кроме Него я никому не поклоняюсь. Всевышний Аллах сказал: “Вся хвала принадлежит Аллаху, Господу миров” (аль-Фатиха, 2).<br />Вопрос: Какова твоя религия?<br />Ответ: Моя религия — Ислам, который основывается на поклонении и подчинении, на которые указывают Книга Аллаха и Сунна пророка (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир). Всевышний Аллах сказал: “Поистине, религия у Аллаха — Ислам (полная покорность)” (Али Имран, 19).<br />Вопрос: Кто твой пророк?<br />Ответ: Мой пророк — Мухаммад (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир), полное имя которого Мухаммад ибн Абдул-лах ибн Абд аль-Мутталиб ибн Хашим. Он родился в Мекке, а матерью его была Амина бинт Вахб. Мухаммад (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) — пророк и посланник ко всему человечеству. Всевышний Аллах сказал, обращаясь к пророку (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир): “Скажи: “О род человеческий, истинно, я — посланник Аллаха ко всем вам” (аль-А'раф, 158).<br />Мухаммад (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) является “печатью всех пророков” (т.е. последним из пророков), и после него нет пророка или посланника. Всевышний Аллах сказал:<br />“Мухаммад не был отцом никому из ваших мужей, но он — посланник Аллаха и печать пророков” (аль-Ахзаб, 40).<br />Он стал пророком (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир), когда Всевышний ниспослал ему: “Читай во имя Господа твоего, который сотворил” (аль-Алак, 1).<br />Он стал посланником (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир), когда Всевышний ниспослал ему: “О закутавшийся в плащ! Встань и предостерегай” (аль-Муддассир, 1-2).<br />Божественное откровение снизошло к Мухаммаду (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир), когда ему было сорок лет. Через тринадцать лет после начала своей пророческой миссии он переселился в Медину, где прожил десять лет. Мухаммад (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) умер в Медине, в возрасте 63 лет. Первым, к чему призвал посланник Аллаха (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир), было единобожие, которое зиждется на словах: “ла илаха иллаллах” (нет божества, кроме Аллаха). Это означает, что истинным объектом поклонения может быть только Аллах. Его Господь повелел Ему взывать только к Одному Аллаху, не приобщая к Нему никого и ничего в своем зове и мольбе, в отличие от того, что делали в его время язычники. Господь сказал пророку (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир): “Скажи: “Я взываю к моему Господу и не приобщаю никого к Нему” (аль-Джинн, 20).<br />Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: “Зов, мольба — это поклонение” (ат-Тирмизи; достоверный хадис).<br />Долг всех мусульман состоит в том, чтобы они обращали свою мольбу к Одному Аллаху, а не взывали ни к кому другому, будь то пророк или святой. Только Один Аллах является Всесильным, и никто из смертных не может отвратить зло от людей. Всевышний Аллах сказал: “И те, к кому взывают они помимо Аллаха не творят ничего, но сами сотворены. Они мертвы, не живы; и не знают они, когда будут воскрешены” (ан-Нахль, 20-21).<br />Вопрос: А каково твое кредо по поводу Воскресения? И как рассматривается его отрицание?<br />Ответ: Я убежден, что вера в Воскресение является долгом мусульманина и неразрывной частью веры в Аллаха. Кто из ничего создал все сущее, тот способен сотворить все еще раз. Отрицание же Воскресения является неверием, и тот, кто отрицает это, будет вечно находиться в адском огне. Это подтверждается следующим высказыванием Всевышнего о неверном человеке: “И он приводит нам сравнения и забывает о своем собственном творении. Он говорит: “Кто может оживить кости, когда они истлели?” Скажи: “Тот, кто создал их в первый раз, оживит их; ибо Он хорошо знает всякий вид творения” (Йа Син, 78-79).<br />Вопрос: Каковы признаки доброго конца умершего? <br />Ответ: Существует много признаков доброго конца, и если мусульманин умирает при наличии одного из них, то это станет доброй вестью для него, и насколько же эта весть будет радостной!<br />1. Произнесение перед смертью свидетельства “нет божества, кроме Аллаха, и Мухаммад — посланник Аллаха” (это подтверждается достоверным хадисом).<br />2. Смерть в ночь на пятницу или в пятницу днем (это подтверждается достоверным хадисом).<br />3. Смерть с потоотделением на лбу (это подтверждается достоверным хадисом).<br />4. Гибель на поле боя (это подтверждается достоверным хадисом)<br />5. Смерть в походе на пути Аллаха. Сюда относятся все убитые и умершие на пути Аллаха, а также умершие от чумы, асцита, водянки, поноса и других кишечных заболеваний.<br />6. Утонувший или погибший в пламени (это подтверждается достоверным хадисом).<br />7. Смерть женщины от послеродовых осложнений (на это указывает достоверный хадис).<br />8. Смерть от плеврита (воспаления тонкой оболочки, плотно покрывающей изнутри грудную полость).<br />9. Смерть от туберкулеза (Существует хадис, подтверждающий это).<br />10. Смерть во имя защиты религии, самозащиты или защиты имущества.<br />11. Смерть при несении пограничной службы во имя Аллаха.<br />12. Смерть во имя праведных дел: произношения свидетельства, поста, милостыни. (Подробнее см. “Китаб Ахкам аль-Джанаиз” аль-Албани, стр. 34)<br />ДОЛГ РАБОВ АЛЛАХА ПЕРЕД АЛЛАХОМ<br />Вопрос: Для чего Аллах создал нас?<br />Ответ: Аллах создал нас для того, чтобы мы поклонялись Ему и не приобщали к Нему никого в сотоварищи. Об этом свидетельствует следующее высказывание Всевышнего Аллаха: “И сотворил Я джинов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне” (аз-Зарийат, 56)<br />Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: “Долг рабов перед Аллахом — поклоняться Ему и не приобщать к Нему равных (никого)” (хадис согласован, т.е. приводится в “ас-Сахихах” аль-Бухари и Муслима через одну цепочку свидетелей).<br />Вопрос: Что такое поклонение?<br />Ответ: Поклонение — это понятие, которое объединяет угодные Аллаху высказывания и деяния как внешние, так и скрытые:<br />мольба, молитва, покорность, благоговение и т.д. Всевышний Аллах сказал: “Скажи: “Моя молитва и моя жертва, моя жизнь и моя смерть — ради Аллаха, Господа миров” (аль-Ан'ам, 162).<br />Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: “Всевышний Аллах сказал: “Наилучший способ для Моего раба приблизиться ко Мне — это выполнять все, что Я предписал ему обязательным” (аль-Бухари; священный хадис, т.е. слова Аллаха, переданные пророком в хадисе).<br />Вопрос: Какие виды поклонения существуют?<br />Ответ: Существуют многочисленные виды поклонения, среди которых можно назвать мольбу, страх, надежду, упование, боязнь и опасение, жертвоприношение, обет, поясной и земной поклоны, обход (вокруг Ка'бы), клятва, признание власти и правления и другие разновидности поклонения Аллаху, установленные шариатом.<br />Вопрос: Как нам поклоняться Аллаху?<br />Ответ: Мы должны делать это так, как повелел нам Аллах и Его посланник. Всевышний Аллах сказал: “О те, которые уверовали, повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь посланнику, и не делайте тщетными труды ваши” (Мухаммад, 33).<br />Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: “Если кто-то совершил деяние, на которое не было нашего повеления, то оно будет отвергнуто” (Муслим).<br />Вопрос: Должны ли мы поклоняться Аллаху со страхом и надеждой?<br />Ответ: Да, мы должны поклоняться Ему подобным образом. Всевышний Аллах повелел Своим рабам: “И вызывайте к Нему со страхом и надеждой” (аль-А'раф, 56).<br />Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: “Я испрашиваю у Аллаха рая и прошу избавления от Огня” (Абу Дауд; иснад хадиса достоверный).<br />Вопрос: Что такое ихсан при поклонении?<br />Ответ: Ихсан означает, что во время поклонения человек постоянно помнит о том, что Всевышний Аллах наблюдает за ним. Всевышний Аллах сказал: “...который видит тебя, когда ты стоишь на молитве, и видит движения твои среди тех, которые падают ниц” (аш-Шу'ара, 218-219).<br />Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: “Ихсан состоит в том, что ты поклоняешься Аллаху, как будто ты видишь Его. А если ты и не видишь Его, то Он видит тебя” (Муслим).<br />Вопрос: Кому наиболее обязан человек после Аллаха и Его посланника?<br />Ответ: 'Это — родители. Всевышний Аллах сказал: “Господь твой повелел не поклоняться никому, кроме Него, и быть добрым к родителям. Если один из них доживет с тобой до преклонных лет, или оба они, никогда не говори им: “Уф!” — и не упрекай их, но обращайся к ним с добрым словом” (аль-Исра, 23).<br />Абу Хурайра рассказывал: “Однажды к посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) пришел человеку и спросил его: “О посланник Аллаха, к каким людям мне следует относиться наиболее дружелюбно?” “К матери”, — ответил пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир). “А к кому после нее?” — спросил человек”. “К матери”, — ответил пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир). “А затем?” — спросил человек. “К матери”, — ответил пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир). “А затем?” — спросил человек. “К отцу”, — ответил пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир)” (хадис согласован).<br />КАТЕГОРИИ ЕДИНОБОЖИЯ И ПОЛЬЗА ОТ НЕГО<br />Вопрос: Для чего Аллах посылал посланников? <br />Ответ: Они были посланы, чтобы призывать людей поклоняться Ему и отвергать приобщение к Нему чего-либо или кого-либо. Всевышний Аллах сказал: “И послали Мы в каждый народ посланника: “Поклоняйтесь Аллаху и избегайте тагута” (ан-Нахль, 36).<br />Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: “...все пророки — братья...и их религия едина”. При этом имеется в виду, что все посланники призывали к единобожию (хадис согласован).<br />Вопрос: Что означает единственность Аллаха в господстве? <br />Ответ: Это означает, что Он единственен в Своих деяниях: сотворение, управление, оживление, умерщвление и т.д. Всевышний Аллах сказал: “Вся хвала принадлежит Аллаху, Господу миров” (аль-Фатиха, 2).<br />Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: “...Ты — Господь небес и земли...” (хадис согласован).<br />Вопрос: Что означает единственность Аллаха в поклонении? <br />Ответ: Это означает, что все поклонение — мольба, пожертвование, обет, признание Его власти и правления, молитва, просьба с надеждой, страх, обращение за помощью, упование и другие его формы —должно быть обращено к Нему Одному. Всевышний Аллах сказал: “И Бог ваш — единый Бог; нет божества, кроме Него, Милостивого, Милосердного” (аль-Бакара, 163).<br />Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: “Пусть будет первым, к чему ты призовешь их, свидетельство “нет божества, кроме Аллаха” (хадис согласован).<br />Вопрос: Какова цель признания единственности Аллаха в господстве и божественности?<br />Ответ: Цель признания единственности Аллаха в господстве и божественности в том, чтобы люди прониклись величием своего Господа, объекта своего поклонения, поклонялись только Ему, повиновались Ему во всех своих деяниях, чтобы вера укоренилась в их сердцах и воплотилась в реальные действия на земле.<br />Вопрос: Что означает единственность Аллаха в обладании прекрасными атрибутами и именами?<br />Ответ: Это утверждение того, как Аллах охарактеризовал Себя в Коране, а также как охарактеризовал Его пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) в достоверных хадисах в том виде, в каком эти атрибуты приводятся без толкования, уподобления, непризнания и придавания им образа. К атрибутам Аллаха относятся “вознесение на Троне”, “снисхождение на ближайшее небо”, “рука” и другие атрибуты, соответствующие Его совершенству. Всевышний сказал: “Нет ничего, подобного Ему, и Он — Всеслышащий, Всевидящий” (аш-Шура, 11).<br />Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: “Каждую ночь Аллах нисходит на ближайшее небо” (Муслим).<br />Аллах нисходит достойным Его величию образом, непохожим ни на одно из Своих творений и неподдающимся нашему разуму.<br />Вопрос: Где находится Аллах?<br />Ответ: Аллах находится на Своем троне на небе. Всевышний Аллах сказал: “Милосердный вознесся на Трон” (Та Ха, 5).<br />Это значит: возвысился и поднялся (об этом свидетельствует хадис, приведенный аль-Бухари от последователей сподвижников пророка).<br />Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: “Поистине, Аллах, прежде чем создать Свои творения, написал запись: “Моя милость предшествует Моему гневу”. Эта запись находится у Него над Троном” (аль-Бухари).<br />Поэтому каждый, кто отрицает, что Аллах воссел на Трон, опровергает Аллаха, а опровержение Аллаха является неверием.<br />Вопрос: С нами ли Аллах?<br />Ответ: Аллах находится с нами Своим слухом, видением и знанием. Всевышний Аллах сказал: “Не бойтесь, ибо Я — с вами. Я слышу и вижу” (Та Ха, 46).<br />Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: “...поистине, вы взываете к Слышащему и Близкому, который с вами (Своим знанием, Он слышит и видит вас)” (Муслим).<br />Вопрос: Какая польза от единобожия?<br />Ответ: Польза от единобожия состоит в избавлении от вечного наказания будущей жизни, истинном наставлении в земной жизни, отпущении грехов. Всевышний Аллах сказал: “Те, которые уверовали и не облекли веру свою в несправедливость (т.е. многобожие), для них — безопасность, и они — на верной дороге” (аль-Ан'ам, 82).<br />Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: “Обязанность Аллаха перед Его рабами состоит в том, что Он не наказывает тех, кто не приобщает к Нему равных” (хадис согласован).<br />СМЫСЛ СВИДЕТЕЛЬСТВА “НЕТ БОЖЕСТВА, КРОМЕ АЛЛАХА”, И ЕЕ УСЛОВИЯ<br />Вопрос: В чем состоят условия произнесения свидетельства “нет божества, кроме Аллаха”, и каков его смысл?<br />Ответ: Знай же, о мой брат - мусульманин, да наставит Аллах нас с тобой на верный путь, что свидетельство “нет божества, кроме Аллаха” является ключом к вратам рая. Однако ключ становится ключом только тогда, когда он имеет зубцы. Ключ с зубцами откроет тебе дверь, а без них открыть ничего не удастся. Именно условия произнесения свидетельства “нет божества, кроме Аллаха” являются зубцами к ключу от врат рая. Эти условия являются следующими:<br />1. Знание смысла этого свидетельства, который состоит в отрицании поклонения кому-нибудь, кроме Аллаха, и утверждении Одного Аллаха в качестве объекта поклонения. Всевышний Аллах сказал: “Посему, знай, что нет божества, кроме Аллаха” (Мухаммад, 19).<br />На небесах и на земле нет истинного объекта поклонения, кроме Аллаха.<br />Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: “Кто умер со знанием того, что нет божества, кроме Аллаха, тот попадает в рай” (Муслим).<br />2. Убежденность, не допускающая сомнения. Это означает, что человек должен твердо и без малейшего сомнения, всем сердцем верить в это. Всевышний Аллах сказал:<br />“Поистине, верующие — только те, которые уверовали в Аллаха и посланника Его и затем не усомнились” (аль-Худжурат, 15).<br />Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: “Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и что я — посланник Аллаха. Любой раб, встретивший Аллаха этими словами, несомненно, без всякой помехи войдет в рай” (Муслим).<br />3. Принятие сердцем и словесным признанием этой формулы в ее полном смысле. Всевышний Аллах сказал о язычниках:<br />“И когда говорили им: “Нет божества, кроме Аллаха”, — они возносились и говорили: “Откажемся ли мы от наших богов из-за сумасшедшего поэта?” (ас-Саффат, 35-36).<br />Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: “Мне было приказано сражаться с людьми, пока они не скажут что, нет божества, кроме, Аллаха. Тот, кто скажет “нет божества, кроме Аллаха”, убережет свое имущество и жизнь от меня, кроме тех случаев, когда Ислам дает на то право, а вознаграждение его — у Аллаха, Велик Он и Могуч” (хадис согласован).<br />4. Повиновение и покорность тому, на что указывает эта формула. Всевышний Аллах сказал: “С раскаянием обратитесь к Господу вашему и покоритесь Ему” (аз-Зумар, 54).<br />Это означает: вернитесь на путь своего Господа и покоритесь Ему (Ибн Касир).<br />5. Правдивость, которая исключает лживость. Всевышний Аллах сказал: “Алиф, Лям, Мим. Думают ли люди, что они будут оставлены в покое, если скажут: “Мы веруем”, — и не будут испытаны? Мы испытали тех, которые были прежде них. Поистине, Аллах распознает тех, которые правдивы, и распознает лжецов” (аль-'Анкабут, 1-3). Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: “Аллах запретил Огонь для каждого, кто правдиво засвидетельствует, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Его раб и Его посланник” (хадис согласован).<br />6. Душевная чистота и искренность, которые означают совершение любого дела с благим намерением, без малейших признаков многобожия. Всевышний Аллах сказал: “И было повелено им только поклоняться Аллаху, искренне обращая к Нему веру” (аль-Баййина, 5).<br />Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: “Моим заступничеством будут осчастливлены те, кто от всего сердца или от всей души искренне скажут “нет божества, кроме Аллаха” (аль-Бухари, 1/193).<br />Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: “Аллах запретил Огонь для того, кто сказал “нет божества, кроме Аллаха”, стремясь к лику Аллаху, Велик Он и Могуч” (Муслим, 1/456).<br />7. Искренняя любовь к этим замечательным словам, их глубокому смыслу и значению, а также любовь к тем, кто выполняет требуемые ими условия и действует в соответствии с ними, и ненависть ко всему, что противоположно им. Всевышний Аллах сказал: “Есть среди людей такие, которые воздвигают себе равных (Аллаху) и любят их, как любят Аллаха. Но верующие сильнее любят Аллаха” (аль-Бакара, 256).<br />Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: “Трое ощущают сладость веры: любящий Аллаха и Его посланника больше всего, любящий другого только ради Аллаха и не желающий вернутся к неверию после того, как Аллах спас его от него, также, как он не желает быть брошенным в огонь” (хадис согласован).<br />(Из книги “аль-Валя ва аль-Бара” доктора Мухаммада Са'ида аль-Кахтани)<br />8. Отрицание всех видов тагута. Тагут — это любой объект поклонения, кроме Аллаха. Всевышний Аллах сказал: “Кто не верует в тагута и верует в Аллаха, тот ухватился за крепкую рукоять, которая не сломится вовеки” (аль-Бакара, 256).<br />Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: “Тот, кто сказал “нет божества, кроме Аллаха” и отрицал все, чему поклоняются помимо Аллаха, тот сохранит свое имущество и кровь” (Муслим).<br />ПЕРВООЧЕРЕДНОЕ ВНИМАНИЕ ИСЛАМСКОЙ АКИДЕ И ЕДИНОБОЖИЮ<br />Вопрос: Почему мы уделяем главное внимание единобожию? <br />Ответ: Наибольшее внимание мы уделяем единобожию по многим причинам, которые сводятся к следующим:<br />1. Единобожие, направленное против язычества, является основным столпом, но котором зиждется Ислам. Его суть заключается в двух свидетельствах, содержащихся в формуле: “Нет божества, кроме Аллаха, и Мухаммад — посланник Аллаха”.<br />2. Данное единобожие в упомянутой формуле является воротами, через которые неверный вступает в Ислам и сохраняет свою жизнь. Если же мусульманин отрицает единобожие или насмехается над ним, то он становится вероотступником и лишается жизни, как неверный.<br />3. Единобожие является призывом всех посланников к своим народам. Всевышний Аллах сказал: “И возвели Мы среди каждого народа посланника: “Поклоняйтесь Аллаху и избегайте тагута” (ан-Нахль, 36).<br />4. Именно ради единобожия Аллах создал наш мир. Всевышний Аллах сказал: “Я сотворил джинов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне” (аз-Зарийат, 56). Слова “...чтобы они поклонялись Мне” означают “чтобы они поклонялись только Одному Аллаху”.<br />5. Единобожие в себя включает: признание единственности Аллаха в господстве, божественности, божественной власти, обладании именами и атрибутами, а также во всех видах поклонения.<br />6. Единобожие в именах и атрибутах Аллаха является очень важным. Я встретился как-то с юношей-мусульманином, который сказал: “Истинно, Аллах присутствует везде”. Я возразил ему на это: “Если ты имеешь в виду сущность Аллаха, то совершаешь большую ошибку, поскольку Сам Всевышний Аллах говорит: “Милосердный вознесся на Трон” (Та Ха, 5). Если же ты имел в виду, что Аллах с нами Егоелухом, зрением и знанием, то это верно”. Юноша удовлетворился моим объяснением.<br />7. Единобожие — это то, от чего зависят счастье и беды человека как в этой, так и в иной жизнях.<br />8. Единобожие вывело арабов из мрака язычества, дикости и разобщенности к справедливости, могуществу, знаниям, единству и равенству.<br />9. Благодаря единобожию мусульмане покорили многие страны и сделали из рабов наземных тиранов рабов Одного Владыки. Они вывели также людей из мрака искаженных религий, к справедливости чистого Ислама.<br />10. Единобожие побуждает мусульманина к джихаду, жертвенности и самопожертвованию.<br />11. Единобожие объединяет арабов и неарабов в единое сообщество. Именно поэтому, когда призыв к единобожию Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба через паломников дошел до Индии, англичане испугались этого, так как объединение всех мусульман в мировом масштабе угрожало им изгнанием из стран, где они господствовали. Поэтому англичане со своими приспешниками начали активное сопротивление призыву к единобожию. Они назвали этот призыв ваххабит-ским, чтобы оттолкнуть от него людей. Об этом рассказал шейх Али ат-Тантави в своей книге “аш-Шахид Ахмад Ар-фан и Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб”.<br />12. Именно единобожие решает судьбу муджахида. Приверженец единобожия попадает в рай, а многобожник становится обитателем ада.<br />13. Из-за единобожия в истории имели место битвы, в которых во имя этого гибли мусульмане, но благодаря ему одерживали победу. И в наши дни мусульмане продолжают сражаться во имя единобожия, и только оно в состоянии гарантировать им могущество и победу. Подобно тому, как в прошлом единобожие объединило их и создало им огромное государство, так и сейчас, с позволения Аллаха, оно может вернуть им их славу, могущество и их господство, если они будут стремиться к этому и вернутся к единобожию. Всевышний Аллах сказал: “О вы, которые уверовали! Если вы поможете делу Аллаха, то Он поможет вам и утвердит стопы ваши” (Мухаммад, 7).<br />Вопрос: Зачем нужна религия и акида человеку? <br />Ответ: Природа человека вполне определена, как и определен его долг в отношении Господа миров. Долг человека состоит в поклонении Аллаху на земле и строгом соблюдении в полном объеме сути этого поклонения Господу. В соответствии со своим врожденным качеством человек не может существовать в качестве бесцельной и хаотично движущейся частицы нашего мироздания. Поэтому он должен обладать божественным кредо, которое позволяло бы ему истолковывать все происходящее вокруг него, определять свое место и функцию в этом мире. Данное божественное кредо указывает человеку прямой путь к счастью в этом и ином мирах. Это божественное кредо является чистым светом и диктует человеку правила и законоположения, регулирующие его поведение. Божественное кредо ведет человека к безопасности и стабильности, свету и истине блаженству и успеху. Всевышний Аллах сказал: “Религия Аллаха... А кто лучше Аллаха религией? Ему Одному мы поклоняемся” (аль-Бакара, 138).<br />(Из книги “аль-Аджиба аль-Муфида” шейха Абд ар-Рахмана ад-Даусари)<br />Вопрос: В чем заключается долг проповедников и исламских групп?<br />Ответ: Долг проповедников и исламских групп состоит в том, чтобы идти путем, указанным Книгой Аллаха и достоверной Сунной, начинать с того, с чего начинали все посланники во главе с нашим пророком — Мухаммадом (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир). Он начал свой призыв с утверждения единобожия, которое отражается в свидетельстве “нет божества, кроме Аллаха”. Смысл этого выражения состоит в том, что нет истинного объекта поклонения, кроме Аллаха. Живя в Мекке, пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) в течение тринадцати лет призывал людей к этому, пока души его сподвижников не преисполнились единобожием и стремлением к поклонению только Аллаху. Они осознали, что обращать свою мольбу с просьбой можно только к Аллаху, так как только Он Всемогущ, а все остальные бессильны. Все законы и положения имеют божественное происхождение и исходят только от Аллаха, поскольку Он — Творец и лучше всех знает истинные интересы своих рабов, что для них полезно, а что губительно. Переселившись после этого в Медину, пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) создал исламское государство, призвал к джихаду (священной войне) во имя того, чтобы Слово Аллаха стало превыше всего.<br />ТРЕБОВАНИЯ ПРЕДЪЯВЛЯЕМЫЕ К МУСУЛЬМАНИНУ<br />Вопрос: Какие условия необходимо соблюдать, чтобы быть мусульманином?<br />Ответ: Чтобы быть мусульманином, человек должен соблюдать следующие условия:<br />1. Знать и понимать, что такое таухид Аллаха в поклонении, и действовать в соответствии с этим.<br />2. Уверовать во все, с чем пришел посланник Аллаха (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир), повиноваться его повелениям и избегать всего запрещенного им.<br />3. Враждебно относиться к многобожникам и неверным. Сколько же еще есть мусульман, чистых и свободных от язычества, но не питающим к мушрикам вражды! В подобном случае человек не может быть истинным мусульманином, так как он игнорирует принцип всех посланников. Ибрагим (мир ему) сказал своему народу: “Мы не веруем в вас. Началась между нами и вами вражда и ненависть навсегда, пока вы не уверуете в Аллаха Одного” (аль-Мумтахина, 4). Обратите внимание на слова Ибрахима (мир ему): “возникла вражда и ненависть”, — где вражда предшествует ненависти, поскольку вражда важнее ненависти. Ибо возможно, что мусульманин ненавидит мушриков, но не проявляет к ним вражды, а это означает, что он не выполняет свой долг. Каждый истинный мусульманин должен в обязательном порядке проявлять к мушрикам вражду и испытывать ненависть, причем делать это открыто. Ненависть, таящаяся в сердце, бесполезна, пока она открыто не проявится в виде вражды и бойкота. Если же имеют место дружественные отношения и прочные связи, то это свидетельствует об отсутствии ненависти. 4. Давать в обязательном порядке добрый совет и наставление: тот, кто заявляет, что он не станет мешать мусульманам и трогать их, даже если они не повинуются Аллаху и допускают языческие и безбожные деяния, не может быть истинным мусульманином. В подобных случаях необходимо по-доброму наставлять оступившихся, разъяснять им опасность язычества, безбожия, неповиновения Аллаху и других греховных деяний. Делать это следует мягко и тактично, в соответствии с высказыванием Всевышнего: “Призывай к пути Господа твоего с мудростью и благим увещанием, и дискутируй с ними наилучшим путем” (ан-Нахль, 125).<br />Вопрос: Каковы условия принятия покаяния? <br />Ответ: Условия принятия покаяния следующие:<br />1. Искренность: покаяние виновного должно быть предельно искренним перед Аллахом, а не ради чего-нибудь другого.<br />2. Раскаяние: виновный обязан раскаяться в содеянном.<br />3. Отказ: виновный должен практически отказаться от совершенного ослушания.<br />4. Неповторение: Мусульманин обязан преисполниться решимостью и не повторять совершенного греха.<br />5. Испрашивать прощения у Аллаха за совершенное им перед Аллахом.<br />6. Восстановление ущемленных им чьих-либо прав и исполнение своих обязанностей перед кем-либо или попытка добиться их прощения.<br />7. Время принятия: покаяние грешника должно быть принесено при его жизни до наступление смерти.<br />Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: “Поистине, Аллах принимает покаяние своего раба до наступления предсмертного хрипа”. (ат-Тирмизи; хороший хадис).<br />УСЛОВИЯ ПРИНЯТИЯ ДЕЙСТВИЯ<br />Вопрос: Каковы условия принятия действия верующего?<br />Ответ: Существует четыре условия принятия Аллахом дел человека:<br />1. Вера в Аллаха и признание Его единственности. Всевышний Аллах сказал: “Истинно, те, которые уверовали и творили добрые дела, получат сады рая Фирдаус для пребывания” (аль-Кахф, 107).<br />Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: “Скажи: “Я уверовал в Аллаха”, — а затем держись прямо” (Муслим).<br />2. Искренность: осуществление всякого действия искренне, ради Аллаха, без ханжества и показухи. Всевышний Аллах сказал: “Посему, поклоняйся Аллаху, искренне обращая к Нему веру” (аз-Зумар, 2).<br />Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: “Тот, кто искренне провозгласил “нет божества, кроме Аллаха”, попадает в рай” (аль-Баззар и другие; достоверный хадис).<br />3. Полное соответствие тому, с чем пришел посланник Аллаха (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир). Всевышний Аллах сказал: “И что дал вам посланник, то берите, а что он вам запретил, от того удержитесь” (аль-Хашр, 7). Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: “Если кто-то совершил деяние, на которое не было нашего повеления, то оно будет отвергнуто” (Муслим).<br />4. Человек, совершающий какое-либо действие, не должен разрушать свою веру проявлениями неверия или ширка, обращая, например, любой из видов поклонения кому-либо другому, помимо Аллаха, взывая с мольбой к пророкам, святым или мертвым, испрашивая у них помощи. Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: “Мольба и зов — это поклонение” (ат-Тирмизи назвал его хорошим и достоверным).<br />Всевышний Аллах сказал: “Не взывай помимо Аллаха к тому, что не может ни помочь тебе, ни навредить! А если ты сделаешь это, то окажешься в числе несправедливых” (Йунус, 106).<br />Слова “в числе несправедливых” означают “в числе мушриков”.<br />Всевышний Аллах сказал: “Если ты приобщишь сотоварищей Аллаху, то, истинно, окажется тщетным труд твой и окажешься ты в числе потерпевших убыток” (аз-Зумар, 65).<br />Вопрос: Что такое “намерение” и что оно означает?<br />Ответ: Намерение представляет собой замысел человека и предположение совершить какое-либо из ритуальных действий, оно вынашивается в сердце. Не следует свое намерение высказывать словесно, так как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) и его сподвижники этого не делали. Всевышний Аллах сказал: “Таите свои слова или открывайте... Поистине, Он знает про то, что в груди” (аль-Мульк, 83).<br />Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: “Поистине, все действия засчитываются только по намерениям, и каждому человеку воздается за то, что он намеревался сделать” (хадис согласован).<br />Смысл этого состоит в том, что правильность действий, их полнота и их принятие зависят от намерений (см. Комментарии к хадисам “аль-Арбаун ан-Нававиййа”).<br />Вопрос: Некоторые люди говорят: “Религия в душе”. Каков смысл этого высказывания?<br />Ответ: Эти слова произносят те, которые хотят избежать выполнения шариатских обязанностей. Религия же включает в себя религиозные догматы, обряды поклонения и религиозные социальные нормы.<br />1. Религиозные догматы утверждается сердцем, как, например, столпы веры, о которых сообщил посланник Аллаха (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир): “Вера заключается в вере Аллаха, Его ангелов, Его Книги, Его посланников, Последний день и вере в предопределение с его добром и злом” (Муслим).<br />2. Обряды поклонения совершаются органами тела при наличии в сердце намерения, как, например, столпы Ислама, о которых сообщил посланник Аллаха (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир): “Ислам стоит на пяти столпах: поклонение Аллаху и отрицание любого божества, кроме Него, совершение молитвы, в уплате закята, паломничество к Дому Аллаха (Ка'бе) и пост в месяц рамадан” (Муслим).<br />Все эти столпы реализуются через внутреннюю убежденность в сердце и действиями органов тела.<br />3. Мы часто напоминаем некоторым мусульманам, например, о том, чтобы они совершали молитву или отпускали бороду, как этого требует шариат, но уклоняющийся от законных обязанностей восклицает: “Религия в душе!”<br />Мы судим о мусульманине по его реальным делам, поскольку о том, что в сердцах, ведомо Одному Аллаху. Если бы у этого человека было праведное сердце, то это проявилось бы на его теле совершением молитвы, выплатой закята и исполнением других обязательных религиозных предписаний, он бы имел бороду на лице. Благородный посланник Аллаха (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) указал на это следующими словами: “В теле человека есть кусочек плоти. Если он исправен, то исправно все тело, а если он порочен, то порочно все тело. Именно сердце и является им” (хадис согласован).<br />Аль-Хасан аль-Басри сказал: “Вера не заключается в благих пожеланиях и в украшательстве ею. Вера — это то, что содержится в сердце человека и подтверждается добрыми делами”.<br />Аш-Шафи'и сказал: “Иман — это слово и дело. Он может увеличиваться и уменьшаться”.<br />Праведные предки говорили: “Иман — это убеждение сердцем, словесное признание и выполнение столпов” (см. аль-Бухари, глава о превосходстве верующих в делах 1/11, “Фатх аль-Бари”, 1/46).<br />ПЕРВИЧНА АКИДА ИЛИ ПЕРВИЧНА ВЛАСТЬ?<br />Крупный исламский проповедник Мухаммед Кутб ответил на этот вопрос в своей лекции, прочитанной в Доме хадисов в Мекке.<br />Вопрос: Некоторые люди говорят, что Ислам возродится через систему власти или правления, а другие утверждают, что Ислам возродится путем оздоровления акиды и религиозного воспитания. Какое же из этих мнении является более правильным?<br />Ответ: Каким же образом на нашу Землю может прийти власть этой религии, если проповедники не будут оздоровлять акиду верующих и не уверуют сами истинным образом, если они не будут переносить испытания, не будут страдать и терпеть ради религии, а также вести джихад на пути Аллаха? Только в таких условиях религия Аллаха воцарится на земле. Абсолютно ясно, что власть никогда сама не спустится с неба и не снизойдет на нас. Разумеется, все нисходит с неба, но при условии, что люди прилагают усилия для этого, как это предписано им Аллахом: “А если бы пожелал Аллах, Он Сам отомстил бы им за Себя, но угодно Ему испытать одних из вас другими” (Мухаммад, 4).<br />Мы должны начать с оздоровления акиды и воспитания нового поколения на основе достоверной акиды. Это поколение подвергнется испытаниям и должно стойко перенести их, как выстояло первое поколение.<br />АЛЬ-ВАЛЯ' И АЛЬ-БАРА' В ИСЛАМЕ<br />Вопрос: Что такое аль-валя' и аль-бара'?<br />Ответ: Аль-Валя' означает любовь к Аллаху, Его посланнику (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир), сподвижникам посланника, единобожным верующим и оказанием им помощи.<br />Аль-Бара' означает вражду и ненависть к неверным, язычникам и еретикам, которые ищут исцеления, пропитания и наставления не у Аллаха и противоречат Аллаху, Его посланнику (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир), сподвижникам посланника и единобожным верующим. Следует любить, благожелательно относиться и помогать каждому верующему единобожнику, который не допускает никаких запрещенных шариатом действий. В отношении же каждого, кто нарушает закон Аллаха, напротив, следует питать ненависть, относиться с враждой, вести с ним джихад словом и сердцем по мере сил и возможностей, в особенности против тех, кто ищет помощи не у Аллаха. Это необходимо для того, чтобы правоверные смогли приблизиться к Всевышнему.<br />1. Всевышний Аллах сказал: “А верующие, мужчины и женщины, друзья друг другу” (ат-Тауба, 71).<br />Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: “Крепчайшая рукоять имана — это любовь в Аллахе и ненависть в Аллахе” (аль-Албани назвал хадис хорошим).<br />2. Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: “Кто возлюбил ради Аллаха и возненавидел ради Аллаха, даровал ради Аллаха и запретил ради Аллаха, тот усовершенствовал свой иман” (Абу Дауд и другие; достоверный хадис).<br />3. Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: “Среди рабов Аллаха есть люди, не относящиеся ни к пророкам и ни к шахидам (павшим мученикам), но в День воскресения пророки и шахиды позавидуют положению, которое займут эти люди перед Всевышним Аллахом”. Его спросили: “О Посланник Аллаха! Сообщи нам, кто они?” Он ответил: “Это те, которые возлюбили друг друга в Аллахе, не будучи кровными родственниками и связанными имущественными делами. Клянусь Аллахом, их лица превратятся в свет, и они будут находиться на свету. Их не охватит страх, когда будут боятся все люди, и не опечалятся они, когда печаль овладеет всеми людьми”. Затем он прочитал аят: “Поистине, не узнают аулийа Аллаха ни страха, ни печали” (Йунус, 62). (Абу Дауд; хороший хадис).<br />4. Один из салафов сказал: “Только тот, кто возлюбил в Аллахе и возненавидел в Аллахе, дружил в Аллахе и враждовал в Аллахе, добьется близости к Аллаху. Без этого рабу не вкусить подлинного имана, как бы много он ни молился и как бы долго ни соблюдал пост. Однако, все люди стали братьями в мирских делах, а это не принесет им никакой пользы”.<br />5. Всячески крепи узы любви между верующими единобожниками, ищущими помощи только у Аллаха, даже если люди будут давать им оскорбительные клички. Старайся держаться подальше от каждого, кто взывает не к Аллаху и отрицает величественную возвышенность Аллаха на Его Троне, ибо они являются еретиками.<br />АУЛИЙА МИЛОСЕРДНОГО И АУЛИЙА ШАЙТАНА<br />Вопрос: Кто такие аулийа (друзья, приближенные — ред.) Милосердного?<br />Ответ: Аулия Милосердного — это богобоязненные верующие, руководствующиеся Книгой Аллаха и Сунной. Всевышний Аллах сказал: “Поистине, не узнают аулийа Аллаха ни страха, ни печали; это — те, которые уверовали и были богобоязненны” (Йунус, 62).<br />Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: “Мой друг — только Аллах и праведный верующий” (текст согласован).<br />Вопрос: Кто такие аулийа шайтана?<br />Ответ: Это те, кто выступают против Милосердного, не придерживаются Его Книги и Сунны, следует ереси и собственным прихотям, обращаются с мольбой не к Аллаху, отрицают величественную возвышенность Аллаха на Его Троне, вонзают в себя железо, глотают огонь и творят иные дела, уподобляясь зороаст-рийцам и шайтанам. Всевышний Аллах сказал: “А к тому, кто уклоняется от поминания Милосердного, Мы приставим шайтана, и он для него — спутник. Поистине, они отвратят их от пути, но будут они думать, что наставлены праведно” (аз-Зухруф, 36-37).<br />Вопрос: Имеется ли средний путь между истиной и ложью, который бы могли избрать люди?<br />Ответ: Между истиной и ложью нет среднего пути, который бы избрали люди, поскольку Всевышний Аллах четко и ясно разграничил ложь и истину и назвал все, что не является истиной, ложью и заблуждением. Существует только один праведный путь, а компромиссных и половинчатых решений нет. Всевышний Аллах сказал: “Что же после истины, кроме заблуждения?” (Йунус, 32).<br />ВЕЛИКИЙ ШИРК И ЕГО РАЗНОВИДНОСТИ<br />Вопрос: Что такое великий ширк?<br />Ответ: Великий ширк — это посвящение какого-нибудь обряда поклонения не Аллаху, например, жертвоприношения, мольбы и т.д. Подтверждением этого является высказывание Всевышнего Аллаха: “Не взывай помимо Аллаха к тому, что не может ни помочь тебе, ни навредить! А если ты сделаешь это, то окажешься в числе несправедливых (многобожников)” (Йунус, 106).<br />Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: “Тягчайшими из смертных грехов, являются ширк, ослушание родителей и лжесвидетельство” (аль-Бухари).<br />Вопрос: Какой грех является величайшим перед Аллахом? <br />Ответ: Величайшим грехом перед Аллахом является великий ширк. Об этом свидетельствуют слова Всевышнего Аллаха о том, что Его праведный раб Лукман сказал: “О сынок мой, не придавай сотоварищей Аллаху, ведь многобожие — великая несправедливость” (Лукман, 13).<br />Когда посланника Аллаха (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) спросили о величайших грехах, он ответил:<br />“Если ты придаешь Аллаху сотоварища, тогда как Он сотворил тебя” (хадис согласован).<br />Вопрос: Существует ли ширк в этой умме?<br />Ответ: Да, существует. Об этом свидетельствует следующее высказывание Всевышнего Аллаха: “Не верует большая часть из них в Аллаха без того, чтобы не присоединять к Нему сотоварищей!” (Йусуф, 106).<br />Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: “Не настанет Час, пока некоторые племена моей уммы не приобщатся к язычникам и пока не будут поклоняться идолам” (ат-Тирмизи; достоверный хадис).<br />Вопрос: Каково суждение по поводу тех, кто взывает к мертвым или отсутствующим?<br />Ответ: Подобная мольба является великим ширком. Аллах Всевышний сказал: “Не взывай же вместе с Аллахом к другому богу, чтобы не оказаться среди наказываемых” (аш-Шу'ара, 213).<br />Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: “Кто умер, взывая к кому-то, кроме Аллаха, тот попадет в Огонь” (аль-Бухари).<br />Вопрос: Является ли мольба и зов поклонением? <br />Ответ: Да, мольба и зов являются поклонением. Всевышний Аллах сказал: “Господь ваш сказал: “Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам. Поистине, те, кто превозносятся над поклонением Мне, войдут в ад презренными” (Гафир, 60).<br />Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: “Мольба и зов — это поклонение” (ат-Тирмизи назвал хадис хорошим и достоверным).<br />Вопрос: Слышат ли мертвые обращенную к ним мольбу?<br />Ответ: Нет, они этого не слышат. Всевышний Аллах сказал:<br />“Ты не заставишь слышать тех, кто в могилах” (Фатир, 22);<br />“Только те отвечают, кто внимает. А мертвых Аллах воскресит, потом к Нему они будут возвращены” (аль-Ан'ам, 36).<br />В этом аяте имеются в виду неверные, поскольку их сердца мертвы, и Аллах уподобил их тем, кто мертв телом.<br />Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: “У Аллаха есть ангелы, которые путешествуют по земле и передают мне приветствия от моей уммы” (Аль-Хаким назвал хадис достоверным, и с этим согласился аз-Захаби. Аль-Албани также назвал его достоверным).<br />Если даже пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) слышал передаваемые ему приветствия только через ангелов, то другие тем более не могут ничего слышать.<br />Ибн Умар рассказывал: “Остановившись перед трупами убитых при Бадре язычников, пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: “Ну что, истиной оказалось обещанное вашим Господом?” Затем он добавил: “Они сейчас слышат то, что я говорю им”.<br />Когда об этом напомнили Аише, она сказала: “Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: “Они сейчас хорошо знают, что то, что я говорил им, является истиной”. Затем она прочитала: “Поистине, те не заставишь слышать мертвых...” (ан-Намль, 80)” (аль-Бухари 5/9).<br />Катада рассказал хадис Абу Тальхи, смысл которого состоял в следующем: “Аллах оживил их, чтобы они услышали его слова в знак порицания, унижения, наказания и сожаления” (аль-Бухари в разделе “аль-Магази”, глава 8).<br />Польза, извлекаемая из предыдущего хадиса:<br />1. То, что убитые язычники могли слышать, было временным явлением, так как пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: “Они сейчас слышат то, что я говорю им”. Отсюда следует вывод, что после сказанного пророком (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) они уже ничего не слышали, ибо, как сказал Катада, “Аллах оживил их, чтобы они услышали его слова в знак порицания, унижения, наказания и сожаления”.<br />2. Аиша опровергла хадис Ибн Умара и сказала, что пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) не говорил “слышат”, а сказал: “Они сейчас хорошо знают...” — подтверждая свои слова аятом Корана: “Поистине, ты не заставишь слышать мертвых...” (ан-Намль, 80).<br />3. Версии Ибн Умара и Аиши вполне можно согласовать между собой следующим образом: разумеется, мертвые слышать не могут, как об этом недвусмысленно сказано в Коране, но Аллах совершил чудо, воскресив убитых язычников для того, чтобы они услышали именно слова посланника Аллаха (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир), обращенные к ним. Именно об этом и говорил Катада, передавая этот хадис. И Аллаху все ведомо лучше!<br />ВИДЫ ВЕЛИКОГО ШИРКА<br />Вопрос: Можем ли мы взывать о помощи (истигаса) к мертвым или отсутствующим?<br />Ответ: Мы взываем о помощи не к ним, а к Аллаху. Всевышний Аллах сказал: “И те, к кому взывают они помимо Аллаха, не творят ничего, но сами сотворены. Они мертвы, не живы, и не знают они, когда будут воскрешены” (ан-Нахль, 20); “Когда вы молили Господа вашего о помощи, Он ответил вам” (аль-Анфаль, 9).<br />Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: “О Вечно живущий, о Сущий! Милостью Твоей молю о помощи” (ат-Тирмизи; хороший хадис).<br />Вопрос: Можно ли просить о помощи живых?<br />Ответ: Да, можно, но только в пределах той помощи, которую они в состоянии оказать. Всевышний Аллах сказал: “И тот, кто принадлежал к его (Мусы) стороне, воззвал к нему о помощи против того, кто был врагом его. Тогда Муса ударил его кулаком и покончил с ним” (аль-Касас, 15).<br />Вопрос: Можно ли искать поддержки (исти'ана) не у Аллаха? <br />Ответ: Искать поддержки в том, что может сделать только Аллах, нельзя. Об этом свидетельствует следующее высказывание Всевышнего Аллаха: “Тебе Одному мы поклоняемся и к Тебе Одному взываем о помощи” (аль-Фатиха, 5).<br />Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: “Когда просишь, проси Аллаха, а когда взываешь о помощи, взывай к Аллаху” (ат-Тирмизи сказал, что это хороший и достоверный хадис).<br />Вопрос: Можно ли просить о поддержке живых?<br />Ответ: Да, это допускается, но только в пределах того, в чем они могут помочь или оказать материальную поддержку. Всевышний Аллах сказал: “И помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности” (аль-Маида, 2).<br />Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: “Аллах помогает Своему рабу, пока раб помогает своему брату” (Муслим).<br />Что же касается исцеления, пропитания, наставления и тому подобного, то все это следует просить только у Аллаха, так как живые люди не в состоянии сделать этого, не говоря уже о мертвых.<br />Ибрахим, мир ему, сказал: “Который создал меня и ведет по прямому пути, которой меня кормит и поит, а когда я заболею, Он исцеляет меня” (аш-Шу'ара, 78-80).<br />Вопрос: Можно ли давать обет (назр) кому-нибудь, кроме Аллаха?<br />Ответ: Обет (назр) следует давать только Аллаху, так как жена Имрана сказала: “Господи! Я обетовала Тебе то, что у меня в утробе освобожденным” (Али Имран, 35).<br />Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: “Кто дал обет быть покорным Аллаху, то пусть исполнит свой обет и будет покорным Ему, а кто дал обет не подчиниться Ему, тот не должен делать этого” (аль-Бухари).<br />Вопрос: Можно ли приносить в жертву не Аллаху?<br />Ответ: Этого делать нельзя, так как это является тягчайшим многобожием, о чем свидетельствует следующее высказывание Всевышнего Аллаха: “Посему, молись Господу твоему и приноси жертву” (аль-Каусар, 2).<br />Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: “Аллах проклял того, кто совершил жертвоприношение не Аллаху” (Муслим).<br />Не разрешается совершать жертвоприношение рядом с могилами и захоронениями святых, даже если это обращено к Аллаху, так как подобным образом поступают язычники.<br />Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: “Кто уподобляется какому-нибудь народу, тот становится одним из них” (Абу Дауд; достоверный хадис).<br />Вопрос: Можно ли совершать ритуальный обход вокруг чего-либо, кроме Ка'бы?<br />Ответ: Нельзя совершать ритуальный обход вокруг чего-либо, кроме Ка'бы. Всевышний Аллах сказал: “...и пусть они совершают обход Древнего дома” (т.е. Ка'бы) (аль-Хадж, 29).<br />Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: “Кто обошел Дом (Ка'бу) семь раз и отмолился два раката, тот как будто освободил раба” (Ибн Маджа; достоверный хадис).<br />Вопрос: Каково суждение Ислама по поводу колдовства?<br />Ответ: Колдовство является одним из тягчайших грехов и может стать проявлением неверия. Всевышний Аллах сказал: “Но шайтаны были неверными, обучая людей колдовству...” (аль-Бакара, 102).<br />Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: “Избегайте семи тягчайших грехов: приобщения к Аллаху сотоварищей, колдовства...” (Муслим). Колдун может быть язычником, неверным или смутьяном. Поэтому его следует убить в качестве возмездия или после установления характера колдовской деятельности. Она может носить характер порчи, шарлатанства либо преследовать целью чью-либо погибель, смуту, отвращение от религии, облегчение пути для прегрешения желающим совершить его, сокрытие преступлений, разлучение мужа с женой, лишение человека разума и другие цели, имеющие самые тяжкие последствия.<br />Вопрос: Можно ли верить предсказателю, прорицателю и гадальщику в том, что относится к сокровенному?<br />Ответ: Верить им нельзя, так как Всевышний Аллах сказал:<br />“Скажи: “Не знает тот, кто в небесах и на земле, сокровенного, кроме Аллаха” (ан-Намль, 65).<br />Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: “Кто пришел к предсказателю или гадальщику и поверил тому, что он сказал, тот проявил неверие к тому, что было ниспослано Мухаммаду” (Ахмад; достоверный хадис).<br />Вопрос: Знает ли кто-нибудь сокровенное?<br />Ответ: Сокровенное не знает никто, кроме Аллаха. Всевышний Аллах сказал: “У Него ключи сокровенного; не знает их никто, кроме Него...” (аль-Ан'ам, 59).<br />Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: “Сокровенное не ведает никто, кроме Аллаха” (ат-Табарани; хороший хадис).<br />Вопрос: Каково суждение по поводу действия согласно законам, противоречащим Исламу?<br />Ответ: Действие в соответствии с законами, противоречащими Исламу, являются проявлением неверия, если человек разрешил их, признал их пригодность или признал непригодность Ислама. Всевышний Аллах сказал: “И кто не судит по тому, что ниспослал Аллах, является неверным” (аль-Маида, 44).<br />Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: “Если их имамы, будут судит не по Книге Аллаха и отдадут предпочтение не тому, что ниспослал Аллах, то Аллах непременно ввергнет их в между усобицы” (Ибн Маджа; хороший хадис).<br />Вопрос: Что делать, если по наущению шайтана возникает вопрос: “Кто сотворил Аллаха?”<br />Ответ: Если у кого-нибудь из вас по наущению шайтана возникает подобный вопрос, то попросите избавления у Аллаха. Всевышний Аллах сказал: “И если коснется тебя искушение шайтана, то проси защиты у Аллаха, ведь Он — Слышащий, Знающий” (Фуссилат, 36).<br />Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) научил нас отводить козни и наущения шайтана. Мы говорим: “Я уверовал в Аллаха и Его посланников. Он — Аллах Единый, Аллах Вечный. Он не рождает и не рожден, и нет никого равного Ему”. Затем следует трижды сплюнуть через левое плечо и попросить у Него избавления от шайтана, чтобы наваждение исчезло. После этого искушение пройдет (это было краткое резюме достоверных хадисов, переданных аль-Бухари, Муслимом, Ахма-дом и Абу Даудом).<br />Следует сказать, что Аллах — Творец, и все, кроме Него, Его имен и атрибутов, сотворено. Чтобы это было более понятно и лучше проникло в сознание, можно сказать, например: перед цифрой два есть цифра один, а перед цифрой один нет ничего. Аллах Один и до Него нет ничего.<br />Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: “О Аллах, Ты — Первый, и до Тебя ничего нет” (Муслим).<br />Вопрос: В чем состояло кредо язычников до появления Ислама?<br />Ответ: Они обращались с мольбой к святым угодникам, чтобы приблизиться к Аллаху и получить шафа'ат (заступничество). Всевышний Аллах сказал: “А те, которые взяли покровителей, помимо Него, говорят: “Мы поклоняемся им только, чтобы они приблизили нас к Аллаху” (аз-Зумар, 3); “Поклоняются они помимо Аллаха тому, что не может принести им ни вреда, ни пользы, и говорят они: “Это — наши заступники пред Аллахом” (Йунус, 18).<br />Некоторые мусульмане поступают подобным образом, уподобляясь язычникам.<br />Вопрос: Что такое страх, и каковы его разновидности?<br />Ответ: Страх — это трусость в сердце. Он имеет две разновидности: страх по внутреннему убеждению и естественный страх.<br />1. Страх по внутреннему убеждению — это боязнь мертвых, что является одним из проявлений великого ширка и наваждение шайтана. Всевышний Аллах сказал: “Пугает лишь шайтан клевретами своими; посему, не бойтесь их, но бойтесь Меня, если вы верующие” (Али Имран, 175). “Это означает: шайтан запугивает вас своими приверженцами, внушая вам, что они сильны и могут причинить вред. Если вас охватит подобное наваждение, то уповайте на Меня, ищите у Меня убежища, и вы найдете Меня достаточным, и Я помогу вам” (Ибн Касир).<br />Страх перед мертвыми присущ язычникам и относится к их убеждениям. Всевышний Аллах сказал: “Разве же Аллах не достаточен для Своего раба? А они пугают тебя теми, кто помимо Него” (аз-Зумар, 36).<br />В этом аяте идет речь о язычниках, которые запугивали посланника Аллаха (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир), угрожая ему своими идолами и божествами (мертвецами), к которым они взывали помимо Аллаха по своему невежеству и заблуждению (Ибн Касир).<br />Народ Худа также сказал своему пророку Худу: “Мы можем лишь сказать, что один из богов наших поразил тебя злом” (Худ, 54).<br />Тем самым народ Худа хотел сказать ему, что некоторые из богов помутили его разум и повредили рассудок, поскольку он порицал их и запрещал своему народу обожествлять и поклоняться им. На это Худ ответил: “Я призываю в свидетели Аллаха, засвидетельствуйте же и вы, что я непричастен к тому, что вы придаете Ему в сотоварищи: стройте же козни против меня все вместе и не давайте мне отсрочку” (Худ, 54-55; Ибн Касир).<br />Это свидетельствует о том, что страх перед мертвыми является язычеством. Некоторые мусульмане впадают в подобный страх перед мертвыми, хотя мертвые не в состоянии избавить самих себя от зла, не говоря уже о том, чтобы причинить зло другим. Если мертвец попадает в пламя, то он не в состоянии спастись из него и неизбежно сгорит.<br />2. Естественный страх — это страх человека перед злодеем или диким зверем и им подобным, что не является язычеством. Всевышний Аллах сказал: “И почувствовал Муса в душе страх” (Та Ха, 67); “У них есть за мной грех, и я боюсь, что они убьют меня” (аш-Шу'ара, 14).<br />ОТРИЦАНИЕ ПРИОБЩЕНИЯ К АЛЛАХУ СОТОВАРИЩА<br />Вопрос: Каким образом мы можем отвергнуть приобщение к Аллаху сотоварища?<br />Ответ: Чтобы отвергнуть приобщение к Аллаху сотоварища необходимо отказаться от:<br />1. Приобщения сотоварищей к Господу в Его делах. К этому относится убежденность в том, что существуют актабы (верховные святые), управляющие вселенной. Аллах повелел Своему посланнику спросить язычников: “Кто управляет всеми делами? Они скажут: “Аллах” (Йунус, 31).<br />2. Приобщение к Аллаху сотоварищей в поклонении, например, молитва, обращенная к пророкам и святым. Всевышний Аллах сказал: “Скажи: “Я взываю к Господу моему и не придаю Ему в сотоварищи никого” (аль-Джинн, 20). Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: “Молитва, зов — это поклонение” (ат-Тирмизи сказал, что это хороший и достоверный хадис).<br />3. Приобщения к Аллаху сотоварищей в обладании божественными атрибутами, например, убежденность в том, что посланникам и святым ведомо сокровенное. Всевышний Аллах сказал: “Скажи: “Не знает тот, кто в небесах и на земле сокровенного, кроме Аллаха; и не знают они, когда будут воскрешены” (ан-Намль, 65). Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: “Сокровенное не ведает никто, кроме Аллаха” (ат-Табарани; хороший хадис).<br />4. Уподобление Аллаха Его творениям, например, если человек говорит, что он обязательно нуждается посреднике, когда молится Аллаху или взывает к Нему. Это подобно тому, что я не могу попасть на прием к эмиру без посредника. Подобное уподобление Творца Его творению является одним из проявлений язычества, так как Всевышний Аллах сказал:<br />“Нет ничего, подобного Ему” (аш-Шура, 110).<br />Вопрос: Существует ли в настоящее время язычество времен невежества или нет?<br />Ответ: Язычество, которое было во времена невежества, существует и сегодня.<br />1. Доисламские язычники считали, что Аллах — Творец, Дающий блага, но вместе с тем они взывали к святым в образе идолов с тем, чтобы они приблизили их к Аллаху. Аллах не принял подобного посредничества и назвал их неверными, сказав: “А те, которые взяли покровителей помимо Него, говоря: “Мы поклоняемся им только, чтобы они приблизили нас к Аллаху”. Поистине, рассудит Аллах между ними в том, в чем они расходятся! Аллах не наставляет того, кто лжив, безбожен” (аз-Зумар, 3). Всевышний Аллах Слышащий, Близкий и не нуждается в посредниках из числа Своих творений. Всевышний Аллах сказал:<br />“И когда рабы Мои спрашивают тебя обо Мне, то ведь Я — близок” (аль-Бакара, 186).<br />В настоящее время вы можете увидеть мусульман, взывающим к святым угодникам в могилах, чтобы те приблизили их к Аллаху. Язычники олицетворяли умерших святых в идолах. Невежественные мусульмане олицетворяют умерших святых в их могилах, в то время, когда известно, что искушение перед могилой, опаснее искушения перед идолами!<br />2. Доисламские язычники в несчастьях взывали к Одному Аллаху, а в периоды благополучия приобщали к Аллаху сотоварищей. Всевышний Аллах сказал: “И когда они едут в судне, то взывают к Аллаху, очищая перед Ним веру. А когда Он проводит их благополучно к суше, — вот они придают Ему сотоварищей” (аль-Анкабут, 65). Как же мусульманин может взывать к кому-нибудь, кроме Аллаха, будь то в беде или в радости?<br />ВРЕД ВЕЛИКОГО ШИРКА<br />Вопрос: В чем заключается вред великого ширка? <br />Ответ: Великий ширк является причиной вечного пребывания в адском огне. Всевышний Аллах сказал: “Каждому, кто придает Аллаху сотоварищей, Аллах запретил Рай, и Огонь будет обителью его. И не будет для неправедных помощников” (аль-Маида, 72).<br />Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: “Тот, кто умер, приобщая к Аллаху что-нибудь, попадает в Огонь” (Муслим).<br />Вопрос: Принесет ли пользу праведное деяние наряду с приобщением к Аллаху чего-нибудь?<br />Ответ: Бесполезно любое дело, совершенное наряду с приобщением к Аллаху сотоварища, так как Всевышний Аллах сказал:<br />“А если бы они придали Ему сотоварища, то тщетным для них оказалось бы то, что они делали” (аль-Ан'ам, 88).<br />Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: “Всевышний Аллах сказал: “Я, более всех не нуждаюсь в сотоварищах приобщаемых ко Мне. Я оставлю всякого, кто совершает какое-либо дело, приобщая ко Мне что-нибудь, вместе с его ширком” (Муслим; священный хадис).</p> mybb@mybb.ru (Sawab) Sun, 03 Apr 2011 05:27:53 +0400 https://islamskiy.bestbb.ru/viewtopic.php?pid=3#p3 https://islamskiy.bestbb.ru/viewtopic.php?pid=2#p2 <p><strong><span style="display: block; text-align: center">КАК МЫ ПОНИМАЕМ ЕДИНОБОЖИЕ</span></strong></p> <p>Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!</p> <p>Хвала Аллаху, Господу миров, благословение и мир венцу пророков и посланников, а затем:</p> <p>Поистине Аллах Всевышний создал людей и послал к ним посланников лишь для того, чтобы они поклонялись одному только Ему, Аллах Всевышний сказал:</p> <p>«Я ведь создал джиннов и людей только, чтобы они Мне поклонялись».<br />(Рассеивающие, 56).</p> <p>Горького сожаления достойно то, что простые мусульмане из числа невежественных людей не постигли истинного смысла поклонения. По своему невежеству они начинают поклоняться не Аллаху Всевышнему и вследствие этого впадают в грех большого многобожия, ставящий человека вне религии.</p> <p>Подобное имеет место, когда они со страхом и покорностью обращаются со своими мольбами к покойным пророкам, друзьям Аллаха и праведникам, просят их о спасении, приносят им жертвы и обеты и совершают в знак почитания обходы вокруг могил и саркофагов подобно тому, как они совершают обход вокруг почитаемой Каабы, ибо именно это и является поклонением, даже если они и называют подобные действия испрашивание благословения и обращением с просьбами.</p> <p>Однако если невежественные и простые люди впадают в многобожие такого рода в силу своего невежества и того, что они не смогли постичь, в чем состоит смысл такого понятия как поклонение, то этому невежеству еще можно найти какие-то оправдания.</p> <p>Но чем можно оправдать крупных учёных, понимающих, в чем состоит истинный смысл поклонения, и в глубине души осознающих, что то, в чем погрязли простые люди, является большим многобожием, которое ставит человека вне религии, и вместе с тем издающих решения, в которых говорится, что многобожие, проявляющееся в слова, делах и убеждениях таких людей, является не чем иным как подходящим средством добиться расположения и выражением любви к пророкам, друзьям Аллаха и праведникам?!</p> <p>Более того, в своем стремлении еще больше укрепить это многобожие в сердцах простых людей, берущих с них пример, такие учёных и сами совершают поступки многобожников во время придуманных людьми ежегодных празднеств по случаю дня рождения пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, и других подобных праздников.</p> <p>Неужели же не боятся Аллаха эти учёных, скрывая истину и побуждая людей к неверию?!</p> <p>Можно ли представить себе, что они совершают такой грех, нанося ущерб самим себе и простым людям, только ради каких-то ничтожных денег или недолговечного возвышения?</p> <p>Поистине, такие ученые сами сбились с пути и сбивают с него других!</p> <p>А затем, о уважаемый читатель:</p> <p>Поскольку я отношу себя к числу знающих об этой внушающей страх истине, нашедшей свое выражение в принявшем ужасающие масштабы распространении большого многобожия в разных концах мусульманского мира, я обратился к Аллаху Всевышнему с просьбой о благословении и, уповая на Него, издал это послание, назвав его «Как мы понимаем единобожие» и питая надежду на то, что Аллах Всевышний примет от меня этот труд.</p> <p>Я надеюсь, что это послание принесет пользу тем рабам Его, которые сбились с пути из-за того, что обладали каким-то знанием, или потому, что не обладали им.</p> <p>Поистине, это послание является моей скромной попыткой вывести из мрака многобожия к свету единобожия тех, кого угодно будет вывести Аллаху Всевышнему, а Он - прекрасный покровитель и прекрасный помощник.</p> <p>Обязательно порвутся связи ислама одна за другой, если появятся в исламе те, кто не знает, что такое джахилиййя.<br />(Умар бин Аль-Хаттаб)</p> <p>Он был весьма религиозным человеком и наряду с простотой и кротостью отличался необыкновенной прямотой.</p> <p>Я всегда полностью соглашался с ним, и мы не расходились во мнениях ни в чем, если не считать вопроса с допустимости обращения с просьбами о помощи спасении не к Аллаху, а к покойным, и принесении им жертв и обетов.</p> <p>Именно из-за этого между нами и разгорелся спор, и из его слов мне стало ясно, что он, как и многие другие, считает все это если не желательным, то, по крайней мере, допустимым.</p> <p>Однажды он сказал мне:</p> <p>- Ты знаешь, что я обращаюсь с мольбой только к Аллаху и никогда не обращался к Нему по поводу того, что не имело отношения к моим делам.</p> <p>Я ответил:</p> <p>- Да, и именно поэтому я желаю тебе блага и ожидаю от тебя блага, ибо такой умный человек как ты не должен упускать из виду пагубные последствия глупостей, совершаемых простаками, которые приносят жертвы смотрителям могил и торговцам гробницами.</p> <p>ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ МНОГОБОЖИЕМ ОБРАЩЕНИЕ С МОЛЬБОЙ НЕ К АЛЛАХУ, А К ЕГО ДРУЗЬЯМ?</p> <p>Он сказал:</p> <p>- Но вместе с тем, как я уже не раз говорил тебе, я до сих пор не могу допустить, что обращение с мольбой к покойным и просьбы их о спасении, особенно если речь идет о друзьях Аллаха, пророка и праведниках, является многобожием, ставящим человека вне религии, если только люди, которые делают это, не считают покойных способными наносить вред и приносить пользу, творить и созидать, оживлять и умерщвлять, а также делать и нечто иное, не предопределенное самим Аллахом.</p> <p>И мы часто вступали с ним в подобные споры, но в большинстве случаев они продолжались недолго, не отличались глубиной и ни один из нас не мог ни в чем убедить другого.</p> <p>Однажды он сказал мне:</p> <p>- А что если нам с тобой заняться исследованием этого вопроса, откровенно поговорив ибо всех его аспектах и условившись между собой, что мы будем свои чувства, так как люди лишь тогда и сбиваются с пути, когда начинают поддаваться воздействию чувств и идут на поводу у собственных страстей?</p> <p>Я сказал ему:</p> <p>- Клянусь Аллахом, я давно уже ждал этого потому, что хочу открыть тебе кое-какие тайны и загадки, являющиеся причиной твоего замешательства и сомнений, и именно поэтому ты видишь, что я буду счастлив подобно обсудить с тобой этот вопрос.</p> <p>Он воскликнул: Очень хорошо! - а потом продолжил так:</p> <p>- Что именно вы думаете об этом? И какие бесспорные доводы дают вам основания для обвинения в неверии тех, кто идет этим путем, то есть путем обращения с мольбой к покойным, просьб о спасении у пророка и праведников и принесения им жертв и обетов, и вынесения суждений о том, что из-за этого они оказываются вне религии? Я ответил:</p> <p>- Мы думаем, что в этом вопросе прежде всего необходимо следовать тому, что сказано в священном Коране, поэтому наши суждения не являются выражением наших собственных взглядов или придуманных нами же теории. Они полностью основываются на суждениях, высказанных в этой вечной Книге, к которой ложное не может подобраться ни спереди, ни сзади.</p> <p>Не мы, а священный Коран выносит суждение о неверии тех, кто поклоняется могилам, и обвиняет их в многобожии.</p> <p>Как обычно сохраняя спокойствие, он сказал мне:</p> <p>- Не стоит повторять этого, так как я уже слышал это от вас, но я считаю подобное всего лишь утверждениями, которые без доказательств неприемлемы. Но где же эти подробные и убедительные доказательства? Это слишком серьезная тема, чтобы просто бросать слова на ветер! Вы же осмеливаетесь обвинять мусульман в неверии столь поспешно и бездумно, что это уже привело к возникновению среди них смуты, из которой они до сих пор не в состоянии выбраться!</p> <p>ЛОЖЬ ПОКЛОНЯЮЩИХСЯ МОГИЛАМ</p> <p>Я сказал ему:</p> <p>- Вы никак не можете избавиться от вводящей в заблуждение пропаганды, и это мешает вам обвинить таких людей в неверии и заставляет вас думать о нас таким образом.</p> <p>Конечно, вы вольны в своих суждениях и можете называть то, что мы делаем, разжиганием смуты, безрассудством, поспешностью и вообще как вам будет угодно.</p> <p>Однако все это никак не изменит очевидной истины, которая заключается в том, что мы являемся теми людьми, которые обратились к Книге Аллаха Всевышнего и стали относиться к ней так, как нам повелел делать это Аллах.</p> <p>И мы увидели в ней то, что говорит Аллах о многобожниках прежних лет, и оказалось, что это полностью подходит и к тем, кто поклоняется могилам, обращаясь к покойным с мольбами и просьбами о спасении и унижаясь перед ними. Совершая обряды у могил и давая покойным обеты, эти люди тем самым приравнивают умерших к Аллаху, мы же не испытываем никаких сомнений, предостерегая людей от подобных действий и разъясняя им суть их. Мы не испытываем страха ни перед кем, когда во всеуслышание объявляем о том, что узнали, открыто говорим об этом и сеем рознь среди оспаривающих это, и нам безразлично, понравится это людям или они разгневаются на нас, ведь никогда еще довольство людей не было критерием истины, также как и гнев их никогда не являлся мерилом лжи.</p> <p>РАЗРУШЕНИЕ СОМНЕНИЙ ОТНОСИТЕЛЬНО МНОГОБОЖНИКОВ И ПОКЛОНЯЮЩИХСЯ МОГИЛАМ</p> <p>Что касается доводов в пользу того, о чем мы говорили, повинуясь в этом Аллаху, то чтобы понять, в чем они состоят, тебе необходимо будет выслушать все, что я скажу далее.</p> <p>Во-первых: Вы считаете, что обращение к покойным с мольбами и просьбами о спасении, а также принесение им жертв и обетов, чтобы они стали заступниками и посредниками перед Аллахом, не имеет отношения ни к многобожию, ни к неверию до тех пор, пока занимающиеся подобными делами верят в то, что Аллах является Господом и что нет помимо Него, Преславного и Всевышнего, творца и дающего средства к существованию, оживляющего и умерщвляющего, а также до тех пор, пока они будут убеждены в том, что сами по себе те, к кому они обращаются с мольбами помимо Аллаха, не могут ни повредить им, ни принести пользы.</p> <p>Однако реальные факты доказывают, что подобная теория является ошибочной, а разрешать такие вещи неправильно, ибо это полностью противоречит основам ислама, что обязательно прояснится из того, что будет сказано далее, если это будет угодно Аллаху.</p> <p>ИСТИННАЯ СУТЬ БОРЬБЫ МЕЖДУ ПРОРОКАМИ И МНОГОБОЖНИКАМИ</p> <p>Человек, принявшийся за изучение перипетий борьбы, которая всегда разгоралась между пророками, особенно нашим пророкам Мухаммадом, да благословит его Аллах и да приветствует, и многобожниками прежних времен, обнаруживает, что причиной и основным стержнем ее являлось вовсе не отрицание этими многобожниками самого факта существования Аллаха Всевышнего, слава Ему, и не то, что они не верили в Него.</p> <p>К борьбе между ними приводило не то обстоятельство, что многобожники отказывались признать, что Аллах велик и высок и что Ему принадлежит власть надо всем, и не убежденность этих многобожников в том, что те, к кому они обращаются помимо Аллаха, могут подобно Аллаху принести им пользу или отвратить от них вред, ибо ничто подобное не приходило им в головы и никто из них не придерживался таких убеждений.</p> <p>ВЕРА МНОГОБОЖНИКОВ В АЛЛАХА</p> <p>На самом деле эти многобожники безусловно верили о существование Аллаха и признавали Его единственным Творцом. Иначе говоря, они были убеждены в том, что Аллах Всевышний является как их Господом, так и Господом всего сущего, что те божества и пророки, к которым они обращаются с мольбами помимо Него, не более чем Его рабы, которые не могут ни повредить им, ни принести пользу, и что вред и польза, смерть и жизнь зависят от одного лишь Аллаха Всевышнего, слава Ему, а никто из сотворенных Им не является для Него в этом ни соучастником, ни помощником.</p> <p>Такова была вера многобожников прошлого в их Господа и такова была степень их единобожия, выражавшаяся в безусловном признании Его единственным Творцом. И в этом отношении степень единобожия тех, кто посещает и поклоняется друзьям Аллаха сегодня, ниже, так как они обращаются к лежащим в гробницах покойным друзьям Аллаха с покорными просьбами о помощи и спасении только в тех случаях, когда их постигают беды. Что же касается многобожников прошлого, то они поступали совсем не так, ибо они обращались к своим святым, воплощенным в виде изваяний и идолов только в обычных ситуациях, а если они сталкивались с трудностями и их постигало горе, то они обращались только к Аллаху, которому нет равного.</p> <p>Тут мой собеседник рассердился и начал протестовать, говоря:</p> <p>- Странно и удивительно, как же это может быть?</p> <p>ЕДИНОБОЖИЕ АБУ ДЖАХЛЯ И АБУ ЛАХАБА</p> <p>Абу Джахль и Абу Лахаб, а также их единоверцы-многобожники верили в Аллаха и были единобожниками в том смысле, что признали Его единственным Творцом и Подателем средств к существованию, Оживляющим и Умерщвляющим, Вредящим и Приносящим пользу, никого не приравнивая к Нему в этом!</p> <p>Странными и удивительными являются утверждения о том, что Абу Джахль и Абу Лахаб в большей степени придерживались единобожия и искренне верили в Аллаха, чем те мусульмане, которые обращаются к друзьям Аллаха и праведникам, желая, чтобы они стали их заступниками перед Аллахом! Абу Джахль и Абу Лахаб больше придерживались единобожия и отличались более искренней верой, чем те мусульмане, которые говорят: «Нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммад - посланник Аллаха»?! О человек, что же это и как осмеливаетесь вы открыто говорить эти опасные слова, ведь такие и подобные им крайности сделали вас врагами миллионов мусульман мира?!</p> <p>Я ответил ему:</p> <p>- В этом нет ничего странного и удивительного хотя бы потому, что это - факт, о котором ты узнаешь и с которым согласишься, если это будет угодно Аллаху, когда тебе станут известны другие факты, когда тебе будут представлены неопровержимые доводы и когда исчезнет то, от чего никак не может освободиться твой разум. Но когда это произойдет, ты избавишься от примесей закрепившегося в твоем уме обмана, которыми вы обманываете самих себя, считая подобные вещи аргументами и вескими доказательствами.</p> <p>ДОКАЗАТЕЛЬСТВО ЕДИНОБОЖИЯ МНОГОБОЖНИКОВ И ИХ ВЕРЫ В АЛЛАХА</p> <p>Он сказал:</p> <p>- Доказательства, друг мой, доказательства правильности того, что вы утверждаете, где они? Если то, что вы говорите, соответствует истине и многобожники действительно так верили в Аллаха, то в чем же заключается их многобожие, о котором говорит Аллах и за которое Он судил им вечно пребывать в пламени ада, сделав дозволенными для других их кровь и имущество и повелев своему пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, биться с ними на мечах и пронзать их копьями?</p> <p>Я ответил ему:</p> <p>- Разве есть другие доказательства этому, кроме Корана? Доказательства содержатся в этой вечной Книге, читая которую по утрам и вечерам ты вместе с миллионами тех, кто придерживается таких же взглядов и принадлежит к Исламу, поклоняешься Аллаху, но по-настоящему вы не вчитываетесь в эту Книгу и не понимаете ее!</p> <p>ПРИЗНАНИЕ МНОГОБОЖНИКАМИ ТОГО, ЧТО ЛИШЬ АЛЛАХ ЯВЛЯЕТСЯ ТВОРЦОМ И ДАЮЩИМ СРЕДСТВА К ЖИЗНИ, ОЖИВЛЯЮЩИМ И УМЕРЩВЛЯЮЩИМ</p> <p>Подтверждая тот факт, что многобожники прошлого верили в Аллаха Всевышнего, слава Ему, и считали Его Господом, Творцом, Питающим, Оживляющим, Умерщвляющим, Наносящим вред и Приносящим пользу, сам Всевышний сказал своему пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и да приветствует, об этих многобожниках следующее:</p> <p>- А если ты их спросишь: «Кто сотворил небеса и землю и подчинил солнце и луну?» -ни, конечно, скажут: «Аллах. До чего же они обольщены!<br />(Паук, 61).</p> <p>Всевышний также сказал:</p> <p>- А если ты их спросишь: «Кто низвел с небес воду и оживил ею землю после ее смерти?»- они, конечно, скажут: « Аллах». Скажи: «Хвала Аллаху!» Но большая часть их не разумеет.<br />(Паук, 6).</p> <p>Всевышний также сказал:</p> <p>- Скажи: «Кому принадлежит земля и все, кто на ней находятся, если вы знаете?» Они скажут: «Аллаху». Скажи: «Неужели же вы не опомнитесь?» Скажи: «Кто Господь семи небес и Господь великого трона?» Они скажут: «Разве вы не побоитесь?» Скажи: «У кого в руке власть надо всем, и Он защищает, а против Него нельзя защитить, если вы знаете?» Они скажут: «Аллах». Скажи: «До чего же вы очарованы!»<br />(Верующие, 86-91).</p> <p>Всевышний также сказал:</p> <p>- Скажи: «Кто посылает вам удел с неба и земли? Или - кто владеет слухом и зрением? И кто выводит живое из мертвого и мертвое из живого?» И они скажут: «Аллах». Скажи же: «Разве вы не побоитесь?»<br />(Йунус, 32).</p> <p>Эти ясные аяты, друг мой, и являются нашим бесспорным доказательством того, что многобожники прошлого не отрицали существования Аллаха и не считали, что кто-то еще наряду с Ним участвует в управлении хоть чем-либо из того, что Ему принадлежит. Наоборот, они признавали Его единственным Творцом.</p> <p>Ясным доказательством этого служит еще и то, что они не обращались к своим покровителям с просьбами даровать им жизнь, отсрочить смерть или послать спасение.</p> <p>Кроме того, они не приближались к своим божествам, которых они избрали для себя покровителями, с просьбами о том, чтобы они предопределили им счастье или вычеркнули их из списка злосчастных, да и как они могли делить нечто подобное, когда они твердо верили в то, что такое зависит только от их Господа, которому принадлежит власть надо всем? А ведь именно об этом и говорится в вышеупомянутых аятах.</p> <p>Благодаря этому неопровержимому доказательству вы должны понять ложность того несостоятельного условия, в силу которого вы не относите к числу многобожников того, кто обращается с мольбами не к Аллаху до тех пор, пока такой человек не начинает полагать, что те, к кому он обращается, могут повредить ему или оказаться полезными наравне с Аллахом.</p> <p>Если бы подобное условие было действительным, а то, о чем вы говорите, было бы правильным с точки зрения Ислама, то Аллах, конечно, не вынес бы суждение о многобожии Абу Лахаба, Абу Джахля и их сторонников, так как то условие, которое вы выдвигаете, может послужить оправданием и для них, ибо они не считали, что те, к кому они взывают, могут повредить им или принести пользу, веря в то, что это во власти одного лишь Аллаха, о чем и говорится подробно в вышеупомянутых аятах Корана.</p> <p>МНОГОБОЖНИКИ ПРОШЛОГО ОБЛАДАЛИ БОЛЬШЕЙ ВЕРОЙ, ЧЕМ МНОГОБОЖНИКИ НЫНЕШНИЕ</p> <p>Доказательство того, что многобожники прошлого в большей степени придерживались единобожия и обладали более сильной верой, чем наши современники, поклоняющиеся могилам, также можно обнаружить в Коране, этой неиссякаемой сокровищнице и источнике неугасимого света, а об этих многобожниках Аллах Всевышний сказал следующее:</p> <p>- И когда они плывут в судне, то призывают Аллаха, очищая перед Ним веру, а после того, как Он спасает их, доставляя на сушу, - вот они начинают кого-то приравнивать к Нему...<br />(Паук, 65).</p> <p>Всевышний также сказал:</p> <p>- А когда вас коснется на море зло, сбиваются те, к кому вы взывали помимо Него; когда же Он спасает вас, доставляя на сушу, вы отворачиваетесь. Поистине, человек неблагодарен!<br />(Ночное путешествие, 69).</p> <p>Всевышний также сказал:</p> <p>- Скажи: «Кто спасает вас от мрака суши и моря, к кому вы взываете со смирением и тайно: “Если Ты спасешь нас от этого, мы будем благодарными?» Скажи: « Аллах спасает вас от этого и от всякой беды, а потом вы приравниваете к Нему кого-то».<br />(Скот, 63-64).</p> <p>Эти аяты и являются подтверждением того, что когда многобожники, о которых идет речь, выходили в море, подвергались опасности и ожидали беды, они забывали о своих божествах из числа их покровителей и других и переставали верить в них, обращаясь со своей верой только к Аллаху, взывая к Нему и только с Ним связывая все свои надежды, ибо они прекрасно знали, что те, к кому они взывали раньше помимо Него, ничтожны и не могут ничем помочь им в такие моменты. Более того, знали они и о том, что те, к кому взывали они помимо Аллаха, не в состоянии даже услышать их, о том, чтобы ответить на их мольбы.</p> <p>Именно поэтому в подобных крайних обстоятельствах вся цепь ложных доводов, предлагавшихся им ранее, разрывалась, зато истина представала в своем полном блеске, а состоит эта истина в том, что в трудные моменты нельзя обращаться с просьбами об избавлении от беды абсолютно ни к кому, кроме одного лишь Аллаха.</p> <p>КАК МОГЛИ МНОГОБОЖНИКИ ПРОШЛОГО В СЛУЧАЕ БЕДЫ ОБРАЩАТЬСЯ К СВОЕМУ ГОСПОДУ, ЗАБЫВАЯ О СВОИХ БОЖЕСТВАХ?</p> <p>Именно поэтому они и искали убежища только у Аллаха, обращаясь к Нему со своей верой, взывая к Нему, проявляя смирение, прося помощи лишь у Него и забывая о тех покровителях, которых они избрали себе божествами в дни благополучия, а делали они так потому, что твердо верили в то, что лишь Преславный и Всевышний Аллах может избавить их от гибели в пучине. По свидетельству Корана, такие многобожники искренне верят в Аллаха, пока им угрожает опасность, но когда они избавляются от нее и добираются до суши, они снова возвращаются к обычаям своих отцов и начинают опять обращаться со своими мольбами к кому-то еще наряду с Аллахом, также как начинают они приносить кому-то еще свои жертвы и обеты. Именно за это Аллах и упрекал их и поэтому назвал их многобожниками, сказав:</p> <p>«,„а после того, как Он спасает их, доставляя на сушу, вот, они начинают кого-то приравнивать к Нему...»<br />(Паук, 65).</p> <p>Таким были многобожники прошлого, если говорить о степени искренности их веры в Аллаха и их обращениях к Нему с мольбами, когда они бывали удручены или подвергались какой-нибудь опасности.</p> <p>КАК МОГУТ НЫНЕШНИЕ МНОГОБОЖНИКИ ЗАБЫВАТЬ СВОЕГО ГОСПОДА В СЛУЧАЕ БЕДЫ И ОБРАЩАТЬСЯ К СВОИМ ПОКРОВИТЕЛЯМ?</p> <p>Что же касается современных многобожников из числа поклоняющихся могилам, то они отличаются от многобожников прошлого, так как могилам, то они отличаются со своими мольбами к Аллаху и умоляют Его о чем-то только в дни своего благополучия.</p> <p>Если же их охватывает печаль, или они попадают в трудное положение или не могут добиться желаемого, то забывают об Аллахе Всевышнем, слава Ему, вспоминают о своих покровителях, превращая их в божества, и смиренно являются к ним со своими мольбами, жертвами, обетами, страхами и надеждами.</p> <p>Однако ни Аль-Бадави, ни Ар-Джиляни, ни Ар-Рифаи, ни Ат-Тиджани, ни Ибн Иса и никто другой из таких покровителей не слышит жарких возгласов тех, кто произносит их имена и обращает к ним свои искренние мольбы, если оказывается в беде.</p> <p>Когда поклоняющиеся могилам выходят в море и подвергаются опасности, они забывают об Аллахе Всевышнем и Преславном и начинают поминать своих покровителей, спеша обратиться к ним с мольбами о спасении и избавлении и смиренно повторяя: «Помоги, о Бадави, о Джиляни, о Рифаи...» - и так далее, и ты можешь сам убедиться, что они беседуют с ними, будто находятся в их присутствии.</p> <p>И если бы ты увидел, как в моменты страха и унижения они соревнуются друг с другом в принесении обетов покойным и обещают им принести жертвы у их могил, если они спасут их от гибели в морской пучине, то постиг бы всю степень низменности многобожия и низости неверия, которые смешивают со своей грязью и нечистотой достоинство человека, превращая его из разумного существа в нечто более низкое, чем животное.</p> <p>Но можно ли вообразить себе нечто более низкое и одновременно унизительное, когда сначала человек сердцем своим отвращается от своего Творца и Подателя благ, от своего Господа, который видит и слышит человека, ибо не покидает его, а потом обращаются к истлевшим костям, которые не в состоянии защитить себя даже от набегов червей, сражающихся друг с другом, чтобы объесть мясо с этих костей, прося у них помощи и поддержки и моля их о том, чтобы они поспешили спасти человека от гибели в морской пучине? Истину изрек Аллах Всевышний, который сказал:</p> <p>« Кто более заблуждается, чем тот, кто призывает помимо Аллаха тех, которые не ответят им до дня воскресения, ибо они небрегут их зовом».<br />(Пески,4).</p> <p>Я много раз был свидетелем подобных глупых выходок, и мне было больно смотреть на эти комедии и поступки невежественных многобожников, обжигавшие мое сердце.</p> <p>О СТОЛКНОВЕНИИ АВТОРА С ПОЧИТАТЕЛЯМИ МОГИЛ, КОГДА ОНИ ЧУТЬ БЫЛО НЕ УТОНУЛИ</p> <p>Я видел много таких людей, которые во время плавания обращались к своим покровителям с горячими мольбами, а было это во время моих поездок по Красному морю более двадцати пяти лет назад.</p> <p>Однажды, когда я и еще более восьмидесяти человек плыли по морю на маленьком парусном судне, море разбушевалось и все вокруг потемнело. Волны были такими огромными, что когда наше судно оказалось между ними, казалось, что оно так и останется на дне моря, а когда оно поднималось на гребень волны, нам казалось, что оно готово взлететь.</p> <p>В этот трудный момент почитатели могил подняли шум, обращаясь со своими мольбами и прося помощи, но только не у Аллаха, Живого и Всемогущего, а у покойного, который не мог сделать ничего.</p> <p>Свои смиренные и удрученные сердца они обратили к шейху Сайду Ибн Исе, да помилует его Аллах, покинувшему этот мир более шестисот лет назад. Они принялись взывать к нему со страхом и надеждой, восклицая: «О Ибн Иса, о Ибн Иса, успокой бурю, о столп религии!» -, а потом стали наперебой давать ему разные обеты, обещая исполнить их у его могилы, если только они спасутся, как будто спасение их зависело от него, а не от Аллаха Всевышнего, слава Ему.</p> <p>ПОЧИТАТЕЛИ МОГИЛ ЧУТЬ БЫЛО НЕ ВЫБРОСИЛИ АВТОРА В МОРЕ</p> <p>Когда я, несмотря на свою молодость, попытался убедить их в том, что в таком положении мусульманину не подобает обращаться ни к кому, кроме Аллаха, и, испытывая к ним самые искренние чувства и сострадание, попросил их обратиться за помощью к их Господу, искренне веря в Него и смиренно взывая только к Нему, и отказаться от обращений к шейху Ибн Исе, который не имеет к этому делу никакого отношения и не слышит их, не говоря уже о том, что он не может ответить на их мольбы, они пришли в возбуждение, в один голос закричали: «Вахабист, вахабист!» - и чуть было не вытолкнули меня за борт в эти бушующие волны, что обязательно и случилось бы, если бы Аллах не защитил меня от них руками некоторых людей, скрывавших свою веру и находившихся на том же судне.</p> <p>Когда же буря улеглась и мы оказались в безопасности благодаря помощи и по милости Аллаха Всевышнего и только Его, но, конечно же, не шейха Ибн Исы, принявшись поздравлять друга, эти почитатели могил стали упрекать меня за плохое отношение к друзьям Аллаха, говоря, что я еще пожалею об этом. Они попрекали меня спасением, упоминая о том, что если бы не присутствие кутба, то есть шейха Ибн Исы, и если бы не его помощь в этот трудный час, то все мы пошли бы на корм рыбам.</p> <p>ЛЕГЕНДЫ О ПРИСУТСТВИИ ПОКРОВИТЕЛЕЙ ВО ВРЕМЯ БЕДСТВИЙ</p> <p>Я сказал им:</p> <p>- Мне было больно слышать слова, свидетельствующие о таком явном неверии! Поистине, вы обижаете самих себя и измышляете ложь на шейха Ибн Ису, да помилует его Аллах.</p> <p>Ведь этот покойный шейх не может услышать ваши мольбы, не говоря уже о том, чтобы ответить на них или появиться среди волн, чтобы спасти вас!</p> <p>О люди, подумайте о том, что тот, к кому вы обращаетесь с мольбой, забыв об Аллахе, мертв и не слышит вас, и об этом сказано в Коране. Аллах Всевышний сказал:</p> <p>«Поистине, ты не заставишь слышать мертвых и не заставишь слышать глухих зов, когда они обратятся вспять».<br />(Муравьи, 82).</p> <p>Всевышний также сказал:</p> <p>«Не сравняться живые и мертвые, ведь Аллах дает слышать, кому желает, а ты не заставишь тех, кто в могилах».<br />(Ангелы, 21).</p> <p>Это всеобщая и неизменная основа бытия, и суть ее в том, что никто из покойных не слышит, если только речь не идет о ком-либо, отмеченном особо, или об особых обстоятельствах, но это особые случаи, а общее остается общим. Так на чем же, в таком случае, основываются эти почитатели могил, утверждая, что их покойные покровители слышат их? Разве в Коране говорится, что шейх такой-то или господин такой-то был особо выделен Аллахом среди других покойных, в результате чего он получил возможность слышать любого, кто бы к нему ни обращался и где бы он ни находился?</p> <p>Если же мы допустим, что они все-таки слышать, разве даже в таком случае Аллах разрешил им обращаться с мольбами к ним и просить о спасении их, а не Его? И разве Он сообщил о том, что они наделены правом отвечать на их мольбы и что-то предпринимать для их спасения в случае обращения к ним с подобными просьбами? Поскольку мы не можем дать на этот вопрос удовлетворительного ответа, пусть он остается на совести почитателей могил до самого дня воскресения.</p> <p>Однако из-за того, что вы не знаете законов Аллаха и отказываетесь от попыток понять то, о чем говорится с Книге Аллаха, вы и начинаете заниматься подобными глупостями, отстраняясь сердцами своими от того, кто властен надо всем, всегда находится с вами, слышит и видит, и обращаясь к бессильному покойнику, который вас не замечает, не видит и не слышит.</p> <p>Что же касается нашего спасения, то к этому не имеет отношения, то к этому не имеет отношения ни Ибн Иса, ни кто-либо другой, ибо спас нас по милости и щедрости свое только Аллаха Высокий и Всемогущий, а ваши обращения с мольбой к праведным и просьбы о спасении, адресуемые пророку, не повлияли на Его решение, потому что никто из пророков, да пребудет над ними мир и благословение, и праведников, да будет доволен ими Аллах, не был с нами в этот трудный час, а был с нами один лишь Аллах единый, который ведет нас по суше и по морю. Тогда один из них начал рассуждать:</p> <p>- Мы ведь не отрицаем, что Аллах превыше всех и что Он властен надо всем! Я возразил ему:</p> <p>- Это старый обман, к которому прибегали еще многобожники в прошлом. Дело в том, что твои слова противоречат твоим же делам, так как если бы ты верил в то, что говоришь, и вера твоя исходила бы из сердца, то в час беды и печали ты не отворачивался бы от этого Великого Господа и Творца и не обращался бы к жалким и подвластным Ему покойникам. Это говорит лишь о том, что ты меньше веришь и меньше доверяешь Аллаху, чем прежние многобожники, которые, как о них сообщается, обращались со своей искренней верой в случае беды только к Нему.</p> <p>КАК ШАЙТАН ПРЕДСТАЕТ ПЕРЕД ПОЧИТАТЕЛЯМИ МОГИЛ В ОБРАЗЕ ИХ ПОКРОВИТЕЛЕЙ</p> <p>Другой человек, как бы пытаясь убедить меня в чем-то, сказал:</p> <p>- Ты отвергаешь друзей Аллаха и отрицаешь то, что они могут творить чудеса, и поэтому Аллах не позволяет тебе пользоваться тем, чему мы были свидетелями в этот решающий момент.</p> <p>Я ответил ему:</p> <p>- А кто сказал тебе, что я отвергаю друзей Аллаха и отрицаю, что они могут творить чудеса? Разве ты слышал, как я ругаю кого-нибудь из друзей Аллаха? Или унижаю достоинство кого-либо из праведных правоверных? И когда ты слышал, чтобы я отрицал достоверный факт совершения чуда кем-либо из друзей Аллаха, возможность совершения которого была дарована такому человеку Аллахом и о котором свидетельствует Его Книга и сунна Его пророка, да благословит его Аллах и да приветствует?</p> <p>Разве ты слышал, например, что я отрицаю чудо, совершенное оказавшимися в пещере, которых почтил Аллах, избавив их от обрушившейся скалы, загородившей собой выход?</p> <p>Или, может быть, ты слышал, как я отрицал, что друзьями Аллаха являются Абу Бакр, Умар, Усман, Али или другие сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, о которых в тексте благородного хадиса сообщается, что они являются друзьями Аллаха, обрадованными вестью о рае?</p> <p>А может быть, ваши слова есть не что иное, как ставшее уже традиционным обвинение, которое вы все время выдвигаете против тех, кто не согласен с вашими глупостями, не верит в ваши россказни и не желает хранить молчание о проявлениях вашего невежества?</p> <p>Лучше скажи мне, чем же таким не дал мне воспользоваться Аллах, но что сумели увидеть вы в этом решающий момент?</p> <p>Он ответил:</p> <p>- Мы увидели великого Кутба - то есть шейха Сайда бин Ису, который предстал перед нами в виде факела света, и он взялся за мачту и обратился к морю, потребовав, чтобы оно успокоилось, и оно действительно успокоилось, а мы спаслись благодаря благодати этого великого Кутба!</p> <p>Я спросил его с иронией:</p> <p>- А приходилось ли тебе раньше знать шейха Сайда бин Ису аль-Амуди, умершего более шестисот лет назад? Он, конечно, ответил:</p> <p>- Нет.</p> <p>Тогда я спросил его:</p> <p>- Тогда каким же образом ты понял, что тот, кого ты видал державшимся за мачту и повелевающим морю успокоиться, и есть шейх Сайд бин Иса аль-Амуди, если раньше тебе не приходилось с ним встречаться? Или, может быть, на тебя сошло откровение с небес, ставшее подтверждением, того, что тот, кого ты видел, если только действительно видел, и есть шейх ибн Иса?</p> <p>Так как на это ему сказать было уже нечего, этот человек умолк.</p> <p>ИМ ОВЛАДЕЛА ПЕЧАЛЬ, И ОН ПРЕДСТАВИЛ СЕБЕ, ЧТО ИБН ИСА ЯВИЛСЯ К НЕМУ</p> <p>Я сказал ему:</p> <p>- На самом деле ты не видел у мачты ни Ибн Ису, ни кого-либо другого, а просто перепугался, тобой овладела печаль и в таком состоянии не без участия шайтана тебе и представилось нечто такое, что ты принял за Ибн Ису, но все это лишь усилило твои заблуждения и невежество.</p> <p>Единственным подходящим ответом, с помощью которого он решил закончить наш спор, стало то, что он закричал:</p> <p>- Вахабист, неверный, безбожник! - ибо это является последним средством, к которому прибегают такие люди, когда им представляют убедительные аргументы и доказательства.</p> <p>Рассказав обо всем этом, я спросил своего друга:</p> <p>- Что же ты скажешь на это? Неужели всего того, о чем я рассказал, недостаточно, чтобы доказать тебе, что я был прав, говоря о том, что вера многобожников прошлого и доверие их к своему Господу в периоды бедствий была сильнее, чем вера и доверие нынешних почитателей могил?</p> <p>ЛОЖЬ ПОЧИТАТЕЛЕЙ МОГИЛ</p> <p>Он сказал:</p> <p>- Ты проявил излишнюю строгость по отношению к этим людям, обвинив их в многобожии и заявив, что их вера в Аллаха и степень их единобожия меньше веры и степени единобожия многобожников прошлого. Ведь ты знаешь о том, что когда эти почитатели могил, как ты их называешь, звали Ибн Ису и молили его о спасении в эти трудные минуты, они делали это не потому, что не доверяли Аллаху, и не потому, что они убеждены в том, что это Ибн Иса или кто-то другой помимо Аллаха ведет их по суше или по морю, или что такие люди находятся с ними и могут слышать их призывы и отвечать на них подобно Аллаху Всевышнему, слава Ему!</p> <p>Они же поступают так лишь потому, что убеждены в том, что Аллах Всевышний, слава Ему, обязательно спасет их благодаря благу их обращения к этим Его друзьям. И поэтому они обращаются к ним и произносят их имена, ибо считают, что такие люди занимают высокое положение перед Аллахом, который обязательно спасет их из уважения к своим друзьям, «над которыми нет страха и не будут они опечалены».<br />(См:»Корова», 59).</p> <p>Я сказал ему:</p> <p>- Это старая ложь, которая повторялась уже не раз и которую умный и уважающий себя человек не может принять в силу целого ряда причин.</p> <p>К их числу относится и то, что если бы эти почитатели могил не верили в то, что покойные друзья Аллаха находятся с ними в горе и в радости, слыша их просьбы о спасении и отвечая на их мольбы, и что они могут спасать их, то ни за что не стали бы умолять их и обращаться к ним за помощью, проявляя покорность и смирение, подобно тому, как обращается слабый и бессильный к Всемогущему, и они не стали бы давать им этих обетов, и не обещали бы им приносить жертвы у их могил, если они помогут им спастись от гибели в море, ни по своей воле, ни по принуждению.</p> <p>Неужели разумный человек стал бы звать, молить о спасении и просить о помощи того, о ком он знает, что тот не услышит его и не ответ ему, не повредит ему и не принесет пользы?</p> <p>ОБРАЩЕНИЕ С МОЛЬБОЙ К ПОКОЙНЫМ ДРУЗЬЯМ АЛЛАХА ЯВЛЯЕТСЯ ЛИБО НЕВЕРИЕМ, ЛИБО БЕЗУМИЕМ</p> <p>Поистине, об обращающихся с мольбами к покойным друзьям Аллаха можно сказать только одно из двух: либо они убеждены в том, что эти покойники слышат их, несмотря на разделяющее их большое расстояние, откликаются на их призывы и что-то предпринимают для их спасения, либо они и сами не верят в это. Если они убеждены в этом, а это так и есть, то подобное является большим многобожием, которого Аллах им не простит.</p> <p>Если же они убеждены в том, что те, к кому они взывают, их не слышат и не могут откликнуться, тогда подобные действия свидетельствуют о безумии, но безумцы освобождаются от возложения на них обязанностей религиозного характера. Таким образом, эти почитатели могил являются либо многобожниками, либо безумцами, либо безумцами, а кем именно ты можешь решить и сам.</p> <p>На самом же деле безумцами они не являются, но они обольщены шайтаном, который украсил в их глазах такие действия, связанные с проявлениями многобожия, и внушил их сердцам любовь к этому.</p> <p>Если бы их вера в способность их покровителей спасать их не превосходила их доверие к Аллаху Высокому и Всемогущему, то они не отвернулись бы от Аллаха Всевышнего и Высокого и не стали бы обращаться к покойным, проявляя покорность и смирение.</p> <p>Можно ли после этого впасть в еще более явное неверие и заблуждение, и что же после этого они оставили для Аллаха, который сотворил их и придал им форму?</p> <p>Когда мы достигли этой точки нашего спора, мой друг сказал в замешательстве:</p> <p>- Однако...Однако...-, и смущение его дошло до того, что он принялся бормотать и запинаться, делая вид, что размышляет. Я сказал ему:</p> <p>- Давай оставим «однако» в стороне. Эти доказательства совершенно ясны, и вам нечего возразить и нечего противопоставить им, ибо не существует доводов в пользу этих глупостей многобожников и языческих нелепостей, если не считать таковыми обман, упорство в заблуждениях и разного рода ухищрения, прибегая к которым вы заживо хороните свою религию и убиваете свой Ислам. Потом я сказал ему:</p> <p>- Я думаю, что после всех этих разъяснений мне уже ничего не надо добавлять, чтобы убедить тебя в том, что многобожие, в котором обвинял Аллах многобожников прошлых лет, состояло не в том, что они верили в тех, к кому обрались с мольбой (например, в Йагуса, Йа'ука, Насра, Лат, Уззу и манат), считая, что кто-то еще наряду с Аллахом является Творцом и Создателем, оживляет и умерщвляет, наносит вред или приносит пользу, и отрицая существование Аллаха Всевышнего или то, что Он властен надо всем, ибо ничего подобного те не утверждали, хотя были многобожниками</p> <p>ДОИСЛАМСКИЙ КОММУНИЗМ</p> <p>Тогда он, будто бы обнаружив какой-то аргумент, воскликнул:</p> <p>- Вовсе нет, ведь в Коране говорится, что эти многобожники отрицают само существование Аллаха, и вот что говорит один из них, слова которого передал Аллах Всевышний, рассказывая о них:</p> <p>- И сказали они: « Это ведь только наша ближняя жизнь;</p> <p>умираем мы и живем; губит нас только время». Нет у них об этом никакого знания, они ведь только предполагают!<br />(Коленопреклоненная,23).</p> <p>Я сказал ему:</p> <p>-Поистине, это не те многобожники, о которых мы вели речь, а атеисты прежних времен. Они представляли собой грушу арабов, по стопам которых сегодня идут коммунисты, и не верили ни в Аллаха, ни в то, что, по мнению многобожников, могло приблизить человека к Аллаху. Эти атеисты отрицали само существование Аллаха, соответственно не веря ни в идолов, ни в изваяния, ни в каких бы то ни было божеств, которых многобожники избирают в качестве средства приближения к Аллаху.</p> <p>Суть многобожия многобожников прошлого состоит в том, что наряду с тем, что они вели в существование Аллаха и обращались к Нему с просьбами, они просили помощи также и у других, и именно это имел в виду Аллах Всевышний, сказав:</p> <p>- Не верует большая часть из них в Аллаха без того, чтобы не приравнивать к Нему кого-нибудь!<br />(Йусуф, 106).</p> <p>И если бы те многобожники не верили в Аллаха, то они не избрали бы своих божеств тем средством, которое, по их мнению, могло приблизить их к Аллаху Всевышнему, как сказал об этом сам Всевышний.»</p> <p>- А те, которые избрали себе покровителей, кроме Него, сказав: «Мы поклоняемся им только, чтобы они приблизили нас к Аллаху близостью».<br />(Толпы,4).</p> <p>Эти слова не оставляют никаких сомнений в том, что в аяте из суры «Коленоприклоненная», который ты привел, желая опровергнуть мои слова, имеются в виду не те многобожники, о которых я говорил тебе с самого начала, а группа арабов-атеистов или же коммунистов, если так можно выразиться.</p> <p>Ведь в самом же деле невозможно представить себе, что те, кто защищал свое многобожие и оправдал его, говоря о своих божествах и покрывателях следующее:</p> <p>- «Мы поклоняемся им только, чтобы они приблизили нас к Аллаху близостью» -<br />(Толпы,4). а также:</p> <p>- «Это - наши заступники перед Аллахом» -<br />(Йунус, 19).</p> <p>отрицали существование Аллаха, так как они избрали этих божеств своими покровителями только для того, чтобы они приблизили их к Аллаху и стали бы их заступниками перед Ним. Кроме того, существует и другие аяты, которые подтверждают то, что они открыто признавали существование Аллаха и считали Его единственным Творцом, как уже говорилось раньше.</p> <p>ИСТИННАЯ СУТЬ МНОГОБОЖИЯ МНОГОБОЖНИКОВ ПРОШЛОГО</p> <p>Мой друг, которого утомил этот долгий спор, сказал:</p> <p>- Что же тогда следует считать тем многобожникам, в котором Аллах обвиняет многобожников на страницах Корана, разрешая безнаказанно проливать их кровь и присваивать их имущество и повелев своему посланнику сражаться с ними до тех пор , пока они не уверуют в Аллаха Всевышнего и не придут к единобожию?</p> <p>Я сказал ему:</p> <p>- Твой вопрос попал в точку, но точка эта является очень чувствительной, так как многие неправильно понимают то, что с этим связано, и делают серьезные ошибки. А если бы они проявили в этом вопросе рассудительность и хорошо поразмыслили бы об этом, должным образом исследовав его и сопоставив все необходимые данные, то пришли бы к выходу о том, что не имеет отношения к Исламу никто из обращающихся с мольбой или просящих о спасении не Аллаха, или приносящих не Ему жертвы и обеты или делающих для других нечто такое, что можно делать только по отношению к Аллаху Всевышнему, слава Ему, будь то пророки, или те, кто ниже их, или Аллаха или кто-либо еще.</p> <p>НЕВЕДЕНИЕ ЛЮДЕЙ ОБ ИСТИННОЙ СУТИ МНОГОБОЖИЯ АРАБОВ-МНОГОБОЖНИКОВ СЕГОДНЯ ПРИВЕЛО ИХ К МНОГОБОЖИЮ</p> <p>Неведение людей об этом опасном аспекте и их непонимание истинной сути того многобожия, которого придерживались многобожники прошлого, привело их к тому, что сами они многобожием не считают, но что является многобожием чистой воды. Подобное неведение запятнало их тем, что они не считают неверием, но что является именно неверием (речь идет об обращениях к покойным с мольбой, обращаемых к ним жертв и обетов, чтобы они стали заступниками обращающихся и приблизили их к Аллаху) и чего Аллах не позволял им делать.</p> <p>ИБН АЛЬ-ХАТТАБ СПАСАЛСЯ МНОГОБОЖИЯ</p> <p>Уже более тринадцати веков тому назад Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, опасался того многобожия, в которое впали люди сегодня. Однажды он сказал:</p> <p>- Обязательно порвутся связи Ислама одна за другой - а когда его спросили:</p> <p>- Если появятся в исламе те, кто не знает, что такое джахилийя. И если бы знали сегодня те, кто обращает свои мольбы к покойным, приносит им жертвы и обеты, совершает обходы вокруг могил, окружая их ореолом святости и выражая таким образом свое почтение им, и унижается перед ними, желая приблизиться с их помощью к Аллаху, что как раз этим и занимались арабы во времена джахилийи, а Аллах назвал это многобожием и посчитал неверием, то не осмелились бы заниматься этим и проявлять в этом упорство, выражая свой гнев по отношению к тем, кто порицал их за это.</p> <p>Что же касается многобожия, которого придерживались многобожники прошлого и о сути которого ты спрашивал меня, желая получить разъяснения, то оно заключалось в том, что эти многобожники, обладавшие абсолютной верой в существование Аллаха и признававшие, что Он обладает абсолютной способностью распоряжаться всеми делами Вселенной, не нуждаясь для этого ни в соучастниках, ни в помощниках, изобрели нечто новое, которому Аллах не дал никакой власти, но их умы посчитали это хорошим, а души склонились к этому.</p> <p>Новшество состояло в том, что они избрали себе покровителей и посредников из числа сотворенных (таких как Лат, Узза, Манат, Йагус, Йаук и Наср), к которым они стали взывать с мольбами и приносить им жертвы и обеты, желая, чтобы они приблизили их к Аллаху и стали бы их заступниками, которые помогли бы им получить то, в чем они нуждались, и рассеять их печали, хотя Аллах не разрешал им этого и был недоволен этим.</p> <p>Именно это имелось в виду в Коране, где Аллах порицает их, говоря:</p> <p>- И поклоняются они помимо Аллаха тому, что не вредит им и не помогает, и говорят: «Это - наши заступники у Аллаха». Скажи: «Разве вы сообщите Аллаху о чем-либо, чего Он не знает в небесах и на земле? Хвала Ему, и превыше Он того, что они Ему придают в соучастники!»<br />(Йунус, 19).</p> <p>И здесь под словом «поклоняются» подразумевается «обращаются с мольбой». Аллах Всевышний также сказал:</p> <p>- Нет у вас помимо Него защитника и заступника, Разве вы не вспомните?<br />(Поклон, 3)</p> <p>ИЗБРАНИЕ ПОКРОВИТЕЛЕЙ ХОДАТАЯМИ ПЕРЕД АЛЛАХОМ И ЕСТЬ ИСТИННОЕ НЕВЕРИЕ</p> <p>Основываясь на такой философии, то есть на философии использования этих божеств из числа их покровителей как ходатаев и заступников, они взывали к ним с мольбами, просили их о спасении, приносили им жертвы и давали обеты и обходили вокруг их</p> <p>идолов и изваяний, превращая их в предмет своих надежд и считая их теми воротами, через которые они могут прийти к Аллаху благодаря их ручательству. </p> <p>Именно такие и подобные им действия этих людей порицал Аллах, назвав их многобожием и неверием, за это Он объявил дозволенными для других их кровь и имущество, поэтому с ними сражался Мухаммад, да благословит его Аллах и да приветствует, при Бадре, Ухуде, Хунайне, Хандаке и в других местах и вследствие этого он, да благословит его Аллах и да приветствует, порвал с ними всякие родственные связи.</p> <p>Подобные действия этих людей Аллах посчитал поклонением другим и приравниванием к Нему кого-то еще, разгневавшись на них и удалив их от милости своей, и все потому, что они вступили на этот путь и придумали это новшество, состоявшее а использовании ходатаев и заступников, на которых они надеялись и к которым обращались, чтобы они стали для них вратами, ведущими к Аллаху, в то время как сам Всевышний, слава Ему, не позволял им делать этого. Аллах Всевышний сказал:</p> <p>- Кто заступится перед Ним, иначе как с Его позволения?<br />(Корова, 256). </p> <p>Мой друг сказал:</p> <p>- Это тоже всего лишь красивые слова, не подкрепленные бесспорными доводами, которые могли бы убедить нас в их правильности, но где же эти подробные доводы?</p> <p>Я ответил ему:</p> <p>- Эти доводы также в Книге Аллаха, ибо Аллах Всевышний сказал:</p> <p>- О люди! Приводится притча - прислушайтесь же к ней! Поистине, те, кого вы призываете помимо аллаха, никогда не создадут и мухи, хотя бы и собрались вместе для этого. А если у них похитит что-нибудь муха, они не могут отнять у нее. Слаб и просящий и просимый! Не оценили они Аллаха должной ценой. Поистине Аллах - силен, велик»<br />(Хаджж, 72-73).</p> <p>Таким образом в упоминавшемся выше аяте из суры «Йунус» Он выразил им свое порицание за обращение с мольбой не к Нему и избрание посредников, которые стали бы заступаться за них перед Ним, объявив подобные действия многобожием и поклонением не Ему и сказав:</p> <p>- И поклоняются они помимо Аллаха тому, что не верит им и не помогает, и говорят: «Это - наши заступники перед Аллахом».<br />(Йунус, 19).</p> <p>А потом он выразил им свое порицание, объявив недействительными их мольбы и выдвинув свои возражения на их аргументы об использовании заступников, и Всевышний сказал:</p> <p>- Скажи: «Разве вы сообщите Аллаху о чем-либо, чего Он не знает в небесах и на земле? Хвала Ему, и превыше Он того, что они придают Ему в соучастники!»<br />(Юнус). 25</p> <p>Это означает, что Аллах Всевышний, слава Ему, не нуждается в том, чтобы кто-нибудь в этом мире обращался к Нему через ходатая или заступника, ибо ничто из положения Его рабов и так не остается скрытым от Него, чтобы они прибегали к посредникам, которые сообщали бы Ему о том, что осталось для Него неизвестным, ведь Аллах намного выше этого!</p> <p>Всевышний высказал им свое порицание за использование в качестве посредников тех праведников, о которых они придерживались хорошего мнения, и разъяснил им, что те, к кому они взывают помимо Него, являются такими же рабами как и они сами и даже самим себе не могут ни помочь, ни отвратить от себя вред, не говоря уже о том, чтобы указать им на нечто дурное для них или отвратить от них зло, ибо и сами эти люди обращаются к Аллаху со страхом и надеждой на Его милость, несмотря на свою близость к Великому и Высокому. Аллах Всевышний сказал:</p> <p>- Скажи: «Взывайте (:»...вы взываете...») к тем, кого вы утвердили помимо Него: они не в состоянии отвратить от вас зло или применить!» Те, к которым они взывают, сами ищут пути приближения к их Господу, кто из них ближе, и надеются на Его милость и боятся Его наказания. Поистине, наказания твоего Господа надо остерегаться!<br />(Ночное путешествие, 58-59)</p> <p>А указывая на то, что обращение с мольбой не к Нему, а к сотворенному Им, является многобожием, Всевышний сказал:</p> <p>-...а те, кого вы призываете помимо Него, не владеют и финиковой кожицей. Если вы зовете их, они не слышат вашего зова, а если бы слышали, то не ответили бы вам, а в день воскресения они откажутся от вашего многобожия. Никто не даст тебе вести так, как знающий!<br />(Ангелы, 13-14).</p> <p>Всевышний также сказал:</p> <p>- И к Нему обращается зов истины, а те, которых они призывают помимо Него, не отвечают им ничем, разве что так, как простирающий свои руки к воде, чтобы она дошла до его рта, но она не доходит до него. Ведь молитва неверных - только на ложном пути!<br />(Ангелы, 13-14).</p> <p>Всевышний также сказал:</p> <p>- Разве не к Аллаху обращаются с чистой верой? А те, которые избрали себе посредников помимо Него, говорят: «Мы поклоняемся им только, чтобы они приблизили нас к Аллаху близостью». Аллах рассудит между ними в том, в чем они расходятся!<br />(Толпы, 3-5).</p> <p>Это лишь некоторые, но не все доводы, которые подтверждают правильность того, что я говорил тебе о многобожниках, и раскрывают истинную суть того многобожия, которого они придерживались. Это именно то многобожие, в которое многие люди впадают потому, что не знают, в чем оно состоит.</p> <p>РАЗРУШЕНИЕ ГЛАВНОГО СОМНЕНИЯ, ЗА КОТОРОЕ ДЕРЖАТСЯ ПОЧИТАТЕЛИ МОГИЛ</p> <p>Мой друг сказал:</p> <p>- Поистине, те ниспосланные Аллахом аяты, которые ты мне приводил, касались только многобожников из числа арабов, живших во времена джахилийи, а те, кто сегодня просит своих покровителей о спасении, не имеют никакого отношения к этим аятам, и они не могут применяться к этим людям.</p> <p>На это я возразил ему:</p> <p>- Но это - несостоятельный довод и уже известный обман!</p> <p>Эти аяты и в самом деле были ниспосланы в то время, когда жили эти арабы - многобожники, и в них речь шла об этих людях, но ведь и весь Коран был ниспослан в то время, и тем не менее он остается вечной Книгой и словом Аллаха, обращенные к рабам Его во все времена и в любом месте, ибо веления Его вечны, и их необходимо выполнят, также как вечны Его запреты, и поэтому следует избегать запрещенного Им до самого дня воскресения.</p> <p>Назидания и смысл Корана носят всеобщий характер, поэтому аяты его касаются не только каких-то частных случаев, а общий принцип, которого придерживаются все мусульмане, состоит в том, что каждое суждение Корана связано с определенным отклонением, и если где-либо возникают отклонения, следует применять соответствующие суждения.</p> <p>Отклонением, связанным с многобожием многобожников прошлого, являлось то, что они взывали с мольбами к таким же рабам, каковыми являлись и сами, забывая об Аллахе, и полагались на них, желая сделать их своими заступниками перед Аллахом. Но ведь то же самое делают и сегодня почитатели могил, так как они обращаются к своим покровителям и молят их о спасении, желая обратиться через них к Аллаху. Именно поэтому и выносится суждение о многобожии как тех, так и других безо всяких различий, ведь их объединяют общие цели и дела, то есть обращение не к Аллаху с мольбами и принесение не Ему жертв и обетов для того, чтобы добиться заступничества перед Аллахом. Он сказал:</p> <p>- Поистине, твоя аналогия, на основании которой ты вынес суждение о многобожии как тех, так и других, не делая между ними различий, является аналогией без учета существующего различия, и поэтому с ней согласиться нельзя.</p> <p>Я ответил ему:</p> <p>- Сейчас, когда я разъяснил тебе то, что неверие многобожников прошлого состояло в том, что они выбирали себе ходатаев и заступников, обращаясь к ним с мольбами и принося им жертвы и обеты, и доказал тебе, что сегодня почитатели могил делают абсолютно тоже самое и идут за ними след в след, можешь ли ты объяснить мне, в силу чего действия одних являлись проявлением неверия и многобожия, за что Аллах наказывает вечным пребыванием в огне, а действия других являются всего лишь допустимыми просьбами, и они угодны Аллаху, который не наказывает за это, хотя и те и другие занимались одним и тем же и преследовали одни и те же цели?</p> <p>Он ответил:</p> <p>- Между ними есть несколько различий. Во-первых, (В дальнейшем другие порядковые номера не приводятся. Очевидно, автор считает, что это ясно и так из контекста (издатель).</p> <p>Эти многобожники поклонялись не Аллаху, что они сами открыто и призывали, ибо Аллах передал, что они сказали:</p> <p>-»Мы поклоняемся им только, чтобы они приблизили нас к Аллаху близостью».<br />(Толпы,4).</p> <p>Если же говорить об обращающихся к своим покровителям сегодня, то они отвергают поклонение не Аллаху и заявляют о том, что, взывая с мольбой к покойным друзьям Аллаха и обращаясь к ним с просьбами о спасении, они не имеют намерения поклоняться им, а лишь испрашивают у них благословения и прибегают к ним как к средству, что и свидетельствует о том, что суждения об этих людях быть различными.</p> mybb@mybb.ru (Sawab) Sun, 03 Apr 2011 05:21:38 +0400 https://islamskiy.bestbb.ru/viewtopic.php?pid=2#p2